【大紀元6月18日訊】真正的詩人是這樣的人，他超乎功利主義，為激情所推動，追尋美好與正義，厭憎任何類型的暴虐、殘忍、庸俗和卑鄙，他不但用文字、聲音吟詠歌唱，還會用生命作為代價，抵抗人間的醜惡，呼喚美好社會和人類尊嚴。
張林就是這樣的詩人。
很多人只知道張林是個異議人士，或者民運勇士，紐約的報刊也只是稱他為職業革命家，都不瞭解張林還是個優秀的詩人。他的詩歌無絲毫虛假造作，從不無病呻吟，都是發自一個率真心靈的真誠呼聲，熱烈而激昂，賦有哲理，而且形式優美，風格獨特，字句簡練，意境美妙，其中包含撼人心扉的對邪惡的抨擊，對中華民族現狀的焦慮，對生命受到專制皮鞭鐐銬壓迫的怒吼。他的詩歌，似激流，似海濤，似金玉，似蒼鷹，有尼采一般的純真熱烈的激情。以下是他的部份詩歌—
1.嚎哭
我是被扼著喉嚨的歌手，
我是被踩著腦袋的哲人；
我是被銬住雙手的工匠，
我是被戴上腳鐐的武士。
我是被颶風摧殘的鮮花，
我是被狂飆腰斬的松柏；
我是被鐵錘砸碎的鐘鼎，
我是被鐮刀殘害的菁英。
我是所有被搗毀的廟宇，
我是所有被砍光的森林！
我是所有被荼毒的心靈，
我是所有被奴役的生命！
我在恐怖囚禁中掙扎，
我在貧病交加中奮起；
我要對著被毀的家園失聲痛哭，
我要對著漆黑的夜幕瘋狂怒吼：
還我大地還我自由！
還我天空還我自由！
求求求《嚎哭》2003－10
神州迴盪著海嘯般呼喊：
真正的人，從羊群中站起來！
愛情像彩霞一樣燦爛，
為自由和尊嚴而戰！
不屬於任何領袖，
也不屬於任何主義。
我傲然獨立在原野，
內心沉著而堅毅。
求求求《真正的人》1988年10月主辦雲夢沙龍時期。
墓穴裡黑暗潮濕，
射不進一星亮光。
十億人躺在裡頭，
抱怨連連等待死亡。
我無法忍受窒息，
舉頭撞擊墓牆。
只是發出一聲尖叫，
灑下一片腦漿。
《墓中尖叫》1986－8－6於蛇口海灘
雪山獵鷹的高昂詠唱，
呼嘯高原的蒼涼清風，
蒼翠藍天的粼粼餘波，
西藏靈歌；
悲慘生命的無奈長歎，
清潔靈魂的凜冽甘泉，
透徹心靈的千年仙藥，
西藏靈歌；
垂緞般圍繞拉薩的高山雪帶，
沒有被塵世污染的潔白哈達；
飄蕩在郊野的靈幡，
西藏靈歌。
求求求《西藏靈歌》1987－2
我願赤腳走遍天涯，
只帶一把吉他，
沿途攀吃樹上的果子，
在曠野裡大聲歌唱。
唱出我心底的憂傷，
唱出我靈魂的悲愴。
然後長眠在喜馬拉雅雪峰，
和她一起永恆。
求求求《渴望流浪》1981－6
任何憤怒都不能使我，
願意傷害一棵小草，
所以我絕食。
在熱烈的期望中，
淒然微笑著哀求正義。
用青春和生命的熱力，
融化掉鐐銬。
求求求《絕食者》，1989年5月25日，絕食現場。
我們從容的走上祭壇，
躺下來閉上眼睛，
我們是自覺自願的犧牲品。
最聰明的頭腦最挺拔的身軀，
一層層疊上去，
構築民主大廈高聳入雲！
求求求《祭祀》1991－8
茫茫征途上佈滿荊棘，
我的雙腳鮮血淋漓，
自由之夢給我不竭的勇氣！
喧囂的歌聲早已沉寂，
我還在流著眼淚，
吹著那支柳笛。
我的喉嚨早已嘶啞，
只有靈魂顫動的旋律，
穿透層層烏雲直達天際！
求求求《新陋室銘》28歲自勉
《長城吟》1992／6／4
你果真是中華文明的象徵嗎？
秦始皇暗暗地冷笑。
以抵禦外侮的名義，
砌一座監獄圍牆。
男奴給我做工，
女奴供我玩鬧。
在建造長城之前，
沒有一個民族比炎黃子孫強壯，
沒有一種文明比華夏文明輝煌！
自從造起長城，
炎黃子孫墮落如囚徒，
匈奴入侵、五胡亂華，
蒙古鐵騎橫行、滿清八旗揚威，
華人受盡奴役。
長城啊，
你從未阻擋異族入侵，
從未消彌災難降臨。
只是斷絕了中華龍脈，
捆住了後人手腳。
二千年啊，
國人修築大大小小圍牆，
彼此隔離封鎖，
禁錮了中華二十二個世紀。
再沒有坦蕩的心靈，
再沒有高尚的激情！
只有一群群臉厚心黑手狠的小人，
只有貪婪的物慾氾濫奔騰。
還有那一群群陰暗的死魂靈，
依然盤踞在長城上冷笑著，
我們的無能和怯懦。
啊，聽聽我的尖叫，
大家動手拆去長城，
用浸透血淚的磚，
舖一條縱橫天下的華夏大道！
一腳踏進勞教隊，
從此生死兩茫茫；
最是淒慘做奴隸，
牛馬不如心惶惶。
求求求《地獄奴隸》1999－5－1
我們是沖天而上的爆竹，
我們是迅如閃電的利箭。
我們是□空萬里的雄鷹，
我們是壯懷激烈的流星。
我們是怒髮衝冠的書生，
我們是頂天立地的好漢。
求求求《正義黨衝鋒隊》1998－10－10於
讓我的眼淚化成墨水，
一滴一滴地滴成詩行，
寫出我的悲哀和憂傷。
讓我的汗水化成墨水，
寫出我的千年夢想，
寫出我的深情希望。
讓我的鮮血化成墨水，
寫出我靈魂的悲愴。
在所有的歌聲都疲憊之時，
這一支歌依然激昂。
讓我的生命化成墨水再化成火炬吧！
在漆黑的夜空下，
當所有的星辰都睏倦之時，
閃出熱烈的光芒！
求求求《祈禱》2003－9
我拚命撲動四肢，
在空中飛行，
企圖逃命！
毒蛇和老鼠，
從深山和高原傾巢而出，
頃刻間佈滿了中國大地。
一條幽靈般的馬蛇纏住了我的脖子，
要吞噬我的魂魄；
日俄二只巨鼠咬住了我的雙腳，
這兩頭貪婪嗜血的家夥！
我向南飛，
南方瘴氣瀰漫，
毒疫橫行，
土蛇土鼠已露出猙獰面目；
我向西逃，
崇山峻嶺擋住了我的視線，
黃帝老莊如來佛都已隱身不見；
我向北飛，
北方赤地千里，
黃河斷流，
蛇鼠啃光了草原森林；
我向東逃，
東方波濤洶湧，
自由女神遙不可及。
我向天上的孔子孟子列祖列宗哭救，
他們說此劫早已注定，
最好聽天由命。
馬蛇終於吸盡了我的靈魂，
巨鼠終於抽乾了我的血液，
我終於失去知覺。
我無聲無息地掉落，
再經過土蛇土鼠的腸胃，
變成一堆污穢。
求求求《共產主義運動是一場惡夢》2003－8
一曲悲歌一行淚，年年傷感舊情懷。
春風何時再吹來？
漫漫長夜數十年，夢裡多次返故園。
荒蕪深處獨徘徊。
求求求《獨徘徊》2003－11
致中國：
你是新千年人類文明，
最後一片遼闊的沼澤。
陽光不能蒸發罪惡，
山崩地裂也不能摧毀邪惡。
依然需要血肉之軀，
憑著愛和勇氣衝擊！
求求求2001－1－1
我的一生都在囚禁中度過，
從一座監所到另一座監所。
其實我僅僅想要，
自己選擇的生活。
我的一生都在掙扎中度過，
那堆積如山的鐐銬啊，
無論我掙斷多少，
總有人更狠勁的打造！
我的一生都在期待中度過，
儘管我滿身傷痕一無所成，
依然期待漆黑的天空，
閃出一道裂痕！
───《牢中吟》1987－10
在街頭我曾發出無畏的吶喊，
在獄中我與專制惡魔苦苦鏖戰。
出獄後我不顧重壓，
一次又一次向沉悶的天空射出利箭！
而每當我冒著矢石奮勇衝入敵營，
後面竟還有枝枝暗箭！
孤身獨戰的我真是悲傷絕望啊，
天地竟然如此淒涼暗淡！
求求求《悲傷絕望》1995－12
勇士張林
勇士的職業是和困難戰鬥，而且不畏懼困難，能夠堅忍不拔，無論戰鬥的道路上對手是如何野蠻兇狠，自己是多麼弱小，多麼勞累，多麼痛苦，多麼窮困潦倒，也一直和苦難戰鬥，即使有退卻的念頭，但是轉眼之間，就放棄了退卻，繼續勇猛頑強地戰鬥。
張林就是這樣的勇士，而且他的對手不是一般的困難，而是人類歷史上最龐大的極權專制主義，它有蠻橫凌厲的牙齒，慣於吞噬人權的習性，對芸芸眾生有龐大的震懾力，它的皮鞭鐐銬異常的無情，特權階層支配著它，愚民、順民、腐敗群體及其裙帶關係、貌似公正的學者教授，都是它的社會基礎。和這樣的勢力戰鬥，是異常異常艱苦的戰鬥，很多時候是犧牲巨大的戰鬥，付出得是汗水、辛勞、痛苦、失去自由，直至生命，還有親人們無數的眼淚。
但是張林從來沒有停止過這樣的戰鬥。在大學校園，他為這場戰鬥做了很多思想上的準備，那同樣是艱苦的戰鬥，要和教條主義的教學體系戰鬥，要和四處無所不在的謊言戰鬥，要和自己的內心裏的卑怯和算計戰鬥，最後才能將馬列主義的毒素性影響，驅趕出自己的心靈，以便對真理和正義的熱愛能夠扎根於心靈深處。
一九八五年從清華大學畢業後不久，他就開始了漫長的民運之旅。他被分配到那時蚌埠市一個紡織廠，和他的核物理專業毫不相干，即便是這個專業，他也厭惡好久。他熱愛的是如何改變中國人的奴隸命運。在這個廠子的一年裡，他感受到的是工人階級毫無人權和民權，只是螺絲釘，而且恐怖的專制主義弄得他們普遍麻木，沒有一個知音。他非常失望，在那個鐵飯碗貴如金玉的年代，他依然離開了紡織廠，拋棄一個共產主義螺絲釘的命運，開始了漫長的抗爭專制的生涯。這種異常大膽的叛逆行為，不但是對專制體制的抵制，也和世俗的觀念和取向背道而馳，所以當時遭到普遍的反對。他在《悲愴的靈魂》裡這樣寫道：「而那樣一份工作，那樣一種幹部身份在1986年卻是中國的工人農民夢寐以求的，尤其是在安徽那個貧窮的省份。我父母氣得發瘋並與我決裂，所有的同學朋友也都認為我不可理喻。」
在當時這樣抉擇需要需要非凡勇氣。
八六年開始，他和蚌埠很多朋友組建雲夢沙龍，集結了數量眾多的國民，參與討論交流，無論大眾如何普遍的麻木，經濟上壓力多大，這個沙龍在蚌埠乃至於安徽傳播自由民主思想，有力參與八六安徽學潮，領導八九蚌埠民運，影響整個安徽的民運方面，功勳卓著。
在當時大眾普遍順服專制主義，官方對社會嚴密控制，良心國民的經濟力量非常有限的情況下，興辦堅持民主沙龍，需要非凡的勇氣。
拋棄鐵飯碗，離開紡織廠，張林和幾個不滿現狀的朋友到了廣州，跑了很多地方，感覺到和內地一樣，仍然是國家壟斷一切，為了能夠活下來，他們就在建築工地上做苦力，書生自然無法承受苦力重負，他就到深圳尋找當了董事長的大學同學，結果那個時候一個公民想到深圳謀求生存，異常困難，國家有令，一年內不得調用內地任何幹部。他連盤纏也沒有了，又不甘心做共產黨的奴隸，空腹坐於蛇口海灘，遙望自由世界，渴望到那裏找到抵制專制、拯救中華的組織，實施了大膽的泅渡，那是他五次越境種最危險的一次。他自制了簡易的救生筏，五公里以上的長途泅渡中，到處是驚濤駭浪，多次筋疲力盡，多次陷入絕境，多次幾乎被淹死，中途幸好遇到一只船扔下來的救生筏，才擺脫絕境，成功泅渡。
面對滔滔海浪，面對嚴密的邊防軍的巡邏，黑夜裡一頭扎進冰冷的海水，驚濤駭浪隨時吞沒他，死亡隨時壓倒他，都不能阻止他追求自由，這就需要非凡的勇氣。
不久張林就被香港警察遣返大陸。1986年8月，他和百餘人一起被押上囚車，遣返到深圳民政局收容審查中轉站，一起遭到毒打，次日 轉送樟木頭收容站，那裏血性恐怖十足，每個人都遭到更加暴虐的毆打，接著被轉送廣州民政局沙河收容站，這個全民名稱為廣州市民政局大尖山茶場，是世界上少有殘酷而黑暗的類監獄，張林無法忍受，首次越獄。他首先在一道被收容的人員中物色志同道合者，後來在一個黃昏快收工的時候，實施了逃跑，遇到攔截的人員，張林就勇敢舉起鋤頭，後來追兵已近，他被迫跳進一個湖泊，遭到誘捕，被打得頭部腫脹，還有反覆批判。
三個月後，即1986年11月，和安徽省百十個行使人類應有遷徙自由的，卻被專制制度了這種自由，他們一起被鎖上土製的手銬。張林感到這種手銬痛苦異常，要求解除，無人理會。經過幾十個小時的押送，他們被遣送到了安徽安慶收容站。由於長時間手銬的傷害，血液無法通常流動，自此，他的十個手指九個殘廢了。張林生性是勇士，經過暗中尋找聯合，他結交了三個敢於反抗不公制度的人，某天白天，利用大院子收割大白菜察看地形和路線，深夜，則合力撬斷鎖，搭人梯爬出大門，成功逃跑。
只要經歷過中國大陸各種監禁場所的人，都深知那種場所的封閉性，到處圍牆，崗哨林立，最外面的圍牆邊緣上，不是帶電的鐵絲網，就是不滿鋒利的碎玻璃。更為厲害的是監禁場所長期的恐怖氣氛，束縛了人心，將人變得沒有自信，失去反抗意志，自甘為奴。在這樣的環境裡，能夠大膽策劃脫逃，結交共謀，並且果斷實施脫逃，需要非凡勇氣。
87年1月15日，張林無法忍受蚌埠市的平庸生活。一在火車票，身無餘錢，就經過青海去了西藏。西藏曾經是他的夢想之一。他的詩歌裡曾經這樣寫道—
「雪山獵鷹的高昂詠唱，
呼嘯高原的蒼涼清風，
蒼翠藍天的粼粼餘波，
西藏靈歌；
悲慘生命的無奈長歎，
清潔靈魂的凜冽甘泉，
透徹心靈的千年仙藥，
西藏靈歌；
垂緞般圍繞拉薩的高山雪帶，
沒有被塵世污染的潔白哈達；
飄蕩在郊野的靈幡，
西藏靈歌。
求求求《西藏靈歌》1987－2」
這樣的旅行，要挑戰經濟上的困難，挑戰高原的氣候，挑戰世俗的觀念，需要非凡的勇氣。早在大學時代，他就對西藏這塊神奇的土地滿懷敬愛。那個時候他的詩歌裡這樣寫道—
「我願赤腳走遍天涯，
只帶一把吉他，
沿途攀吃樹上的果子，
在曠野裡大聲歌唱。
唱出我心底的憂傷，
唱出我靈魂的悲愴。
然後長眠在喜馬拉雅雪峰，
和她一起永恆。
求求求《渴望流浪》1981－6」
返回家鄉，勇士張林心懷對專制制度和庸俗的社會風氣的憎恨，決心偷渡台灣，投奔中華民國，尋找能夠將中國大陸從專制枷鎖裡解脫出來的力量。為此他到了廈門沿海，察看地形後，暗中準備了救生器具，就在實施偷渡的時候，被聯防隊和邊防公安抓住了，押送到狗洞般的廈門收容所，連續審訊。那個時代，如果承認自己想偷渡到台灣，就會遭到判刑。但是張林從容應付，兩個月後，絕食抗議那種不人道的待遇，遭到強行灌食。不久他密謀他第三次越獄，與一個柳州人一起，上了三樓房頂，圍牆上密佈了玻璃茬，他成功翻越，渾身被扎傷多處。
在那個一提到台灣，就讓人聯想到特務和反動派的時代，敢於大膽實施投渡台灣，需要多麼大的勇氣呵！沒有非凡的膽略，沒有聯合朋友的智慧，沒有敢死的精神，想從中國大陸的監禁場所脫逃出來，是無法成功的。
1988年年初，海南建省，南下之潮流洶湧，張林也是弄潮兒之一。到了海南之後，他立刻聯合同鄉，組建同鄉會，要是在自由民主的國度，組建同鄉會是合法的權益，但是在大陸立刻遭到警方的禁止。不久他在三亞結識了台灣民主志士陳賜麟先生，一夜暢談，共同決定組建海南青年會。而後因心情激越，共同暢遊大海，入海一兩公里後，遇到風高浪激，陳突然抽筋，張林奮力救助，經過一番拚搏，二人才戰勝死亡。青年會也遭到封殺。他們又決定成立中緬邊境自由戰士基地，武力抗擊中共專制，拯救中華。張林負責秘密購買武器，以及招募自由戰士，他下瑞麗，走騰沖，尋找從緬甸人民軍受裡流散出來的大批武器。結果警方覺察，陳賜麟先生逃往國外，張林也逃離瑞麗，用他自己的話說：「終止了這個瘋狂的計劃。」
1988年12月到北大、清華串聯，和王丹、沉濤、紐約時抱記者武潔芳與紀思道、李淑嫻等往來交流很多，遭到追捕，夜晚逾牆而逃。回到家鄉不久，於1989年4月17日，正式發起蚌埠民運，與全國性的悼念名為胡耀邦，實為呼求自由民主的大潮遙相呼應，又受到追捕，逃亡至廈門，立刻深入幾個大學，參與並影響那裏的學潮，不久復回家鄉蚌埠市，繼續領導那裏的民運。5月21日帶很多人衝進各大單位，引發民眾，帶人衝向火車站，衝散攔截的大批軍警，營救外地進京被攔截的學生，領導蚌埠市的學生和市民實行了七天的集體絕食，自己同樣昏迷過去。六.四之後，帶領數千人，衝進市委大院，主持悼念六四，聲勢浩大，6月7日下午，集體和警察打鬥，失敗，6月8日晚被捕，被關押在號房裡，利用做火柴盒的機會，在火柴盒上寫了大量的「民主萬歲」、「自由萬歲」、「正義必勝、暴政必亡」。
這種反覆遭到追捕，帶領民眾和軍警打鬥，在號房裡敢於繼續利用幹活的機會宣揚自由民主思想的行為，在共產鐵幕之內，隨時會遇到危難，敢於如此行動，需要非凡的勇氣！
1991年出獄，開辦三楚學校，開課當天就被抓走。當年十月，和女友高君決定投渡香港。至深圳，經過準備，夜晚冒著生命危險，潛伏到邊境，費盡了心力，剪斷了兩道鐵絲網，越境被英國皇家警察抓捕，不久遣返。
回到蚌埠，高君被工商銀行開除，他們不得不做服裝謀生，他天性是重義輕利的詩人性格，生意不好，窘困到以煮黃豆加饅頭為生，仍然毫無氣餒，繼續四處走動，到了北京，找到李海、王丹、劉念春等，交流策劃如何深入推進民運，領《華盛頓郵報》記者孫曉凡、加拿大《環球郵報》記者黃明珍、英國《BBC》記者麥傑思，深入蚌埠市懷遠農村，採訪過程種，有這樣的事件：一個地方，八萬人被迫挖溝、修路，每天只補助八毛錢，不干就罰款或者批鬥；還一個地方，村長貪污了幾十萬，村民告狀幾年無果。
因為這樣的採訪，觸犯了地方官員的利益，遭到壓制，王庭金因此被抓捕，張林的表弟維方被關押，縣政府將這個本來形勢新聞自由的事件，定性為裡通外國出賣國家機密的反革命事件。
高壓征服不了張林追求自由民主的熱情，他又到了北京，和劉念春合作，發展《中國勞動者權利保障同盟》，二人在江蘇浙江一帶串聯，計劃六四五週年遊行示威。但是中國是軍警統治加秘警統治，到處都是秘密警察的觸角。他們的活動早已在警察的掌控之中，5月26日在劉念春家張林被捕，在通縣看守所，受伸中遭到反覆毒打兩個多小時。
1995年4月，在安徽南胡勞教隊，指導員徐文奇一向邪惡，將他銬在籃球架上毆打，張林為了維護做為一個人的尊嚴，開始反抗了，大聲揭露毆打在押人員的違法性，並且用腳踢倒徐，掙斷鐵鏈，搶奪徐的電警棒。
在中國的各種監禁場所，警察毆打虐待犯人、在押人員和勞教人員是家常便飯，法律形同虛設，上告無門，警察們不是對此麻木，就是認可，久而久之，被打的人們認為挨打是習慣，很多警察不但形成這樣打人的習慣，還認為是需要是權利是專制手段。敢於和警察辯論的人，甚至是由於被打的多了因為感情衝動而表示反抗的人，比如僅僅是舉起勞動工具，以示怒氣，不是遭到經久的毆打虐待，就是被以「殺人未遂」一類的罪名槍斃了。半個多世紀，恐怖延續於中共各種監禁場所，將被關押的人員淪落為喪失反抗意志的，喪失權利意識的受害者。這樣的環境裡，張林敢於以生命為抵押，公開反抗，勇氣是何等的非凡！
1997年7月，張林流亡美國，一到那裏立刻參加了中國正義黨的組建工作。在紐約的一次集會中，與董覺民以及威鎮全美華埠的勇士魏泉寶一起，將在台上大罵民運的共特押下講壇。
1998年10月29日，張林自美國的甘迺迪機場飛回。他的靈魂屬於民運，他的事業基地永遠在大陸。他要返回大陸，和邪惡的力量一博，以推進民運的進程。中途在香港和共特週旋，到了深圳羅湖關口，遭到扣押、搜查、驅除出境，但是他們立刻偷渡廣州，次日被捕。這次官方以「偷越國境」名義，勞教張林和魏泉寶三年。這個三年裡，他不僅經受了人類最黑暗的牢獄和毆打虐待，而且蒙受了不白只冤枉，那就是外面傳說他和魏因為嫖娼而被勞教。
放棄美國的優越的生活環境，冒著隨時會遭到逮捕和監禁的危險，明知中國的任何監禁場所，都是消耗人生命、損害人身心的地獄，他仍然置之不顧，著需要非凡的勇氣。
還有一種勇氣，更加珍貴，更加難得，那就是抵制世俗觀念、違背親友意願的勇氣。在中國，一個名牌大學生，只要他隨波逐流，甘願做中共的馴服的工具，他可以又科員而科長，又科級而處級，或者經過十年左右的混事，博得副教授或者教授的頭銜，過上小康無憂的生活。如果他有野心，加上樂於欺上瞞下，玩弄手段，那麼他可以富貴而顯達。而目前的唯物主義潮流遍佈神州，就是小商小販，捏腳坐台，打流混事，都可以很快致富。於此社會環境和社會風氣之中，一個人決心選擇民運，經常被迫處於窮困潦倒之中，不能擁有大眾所青睞的轎車洋房，甚至不能擁有最基本的生存所需要的積蓄，經過遇到世俗的冷眼，經常遭到親友的埋怨，不具有權力背景和後門關係，不能為親友謀取一點物質利益，卻要橫下心腸和龐大的冷酷的暴虐的專制主義抗衡到底，這需要何等非凡的勇氣！
張林擁有這樣的勇氣，而且他的勇氣在我們同道中也是屈指可數的。請容許我再次借用作家鄭義先生的話語：「在民運中，像張林這樣勇敢而純潔的人，是不多見的。」
行動家張林
張林不是坐而論道的人，他坐言起行，與那些貌似公正的學者教授，有天壤之別。那種人，龜縮在自己的書間，更多為了自己的世俗利益，放棄了勇敢，為了博得當局的認同，或者為了避免政治迫害，他們說些無關痛癢的話語，還自以為有學識見解，為了替他們自己的懦弱或沒有血性辯解，無端指責真民運勇士。這種人至多是伏爾泰所說的「懦弱的好人」，伏爾泰曾經說過：「懦弱是好人最大的不幸。」他的意思是甚麼呢？他在說：如果你善良，如果有點良心，可是你不敢抵制邪惡，那麼你對人類還有甚麼用處？
良知是張林的靈魂根基，勇敢是張林靈魂的主導，行動是張林的靈魂的驅力。他從來沒有普通書生的算計，也不像那些懦弱的好人那樣虛偽。他的堅強志願是推進中國社會的民主進程，將中國從馬列主義的毒害之下，拯救出來。
請看八十年代，有幾個人能夠果斷拋棄鐵飯碗的束縛？這個有十三億的國民，幾十萬文人、學者、教授的國度，幾個人能夠徹底放棄對專制主義之下的世俗性享受的迷戀？幾個人能夠一次又一次立刻採取大膽的反抗？當我們大體閱讀《勇士張林》那章後，我們就大體看到張林任何時候都是行動派，不是空談派，他是中國文人學士隊伍裡的一支傲立的行動之花。
思想火炬張林
（待續）
楊天水於南京東山
2005年6月中旬
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