【大紀元9月29日訊】我們并未得到确切的消息說郭飛熊已經离開人世，因此現在討論假如郭飛熊去世之后會發生什么事情顯得不那么妥當，但是郭飛熊現在身處一個比較危險的環境（他正在一個看守所里，看守所里的混亂本人曾親身體驗過），而他又在絕食、絕水，所以討論假如郭飛熊去世之后會發生什么事情并不是毫無意義；這樣的討論的目的是為了使郭飛熊盡快恢复自由，從而免于一死，所以這樣的討論還是應該進行下去。
假如郭飛熊死了，那么他就是文化大革命結束以來因為經受了政治迫害而死亡的第一人。假如他死了，現實社會能發生什么變化？也許《村民委員會組織法》會修改，從而使村民罷免村官變得更容易。也許一些貪官會受到懲處，村民也會得到那些失去的利益。孫志剛去世之后國務院不是也被迫修改了《收容遣送條例》嗎？用一個人的死來換取其他人的尊嚴，這對于死者來說是不公平的，這個人愿意用自己的死來換取別人的自由，這又另當別論了。在現實中我們不能尋找到其它平坦的路徑，我們只能翻越這樣的崎嶇小路；這是我們這個民族的恥辱，是現在這個時代的悲哀。一個人獨自背負沉重的枷鎖，其他人因為他的奉獻而獲得了自由，這更象一個神圣的宗教故事；這個樣子的事情也許會發生，也許不會發生，結局會如何？這就要看我們的作為了。
假如郭飛熊死了，那么剝奪他自由的人就要承擔全部責任。這些人是為了維護自己的物質利益才迫害郭飛熊的，這些人与文革時期迫害人的革命領導者是不一樣的。文革時期的人們是為了革命才迫害人的，他們的革命的目的是為了解放全國人民、全世界人民；當然革命胜利之后革命者都能在物質上使自己得到滿足，但是革命的領導者和革命的隨從者都能得到物質利益，區別在于領導者得到的多一些，隨從者得到的少一些，所以我們不能說革命的領導者是特別自私的人。對于現在那些腐敗的官員我們卻可以說他們是特別自私的人，因為他們把群眾拋到一邊，只顧自己撈取現實中的好處，有時他們還從群眾手中奪取屬于群眾的物質利益，并使用暴力手段維護自己非法得到的利益，因此他們是極端自私的人，他們把自己降低到人間的最低層次。
人總是向往生的，因此有人會說郭飛熊不會不顧自己的死活絕食下去。郭飛熊一年之內兩次被抓，這是對他人格的侮辱，是對他的尊嚴的藐視，他這次被抓，一定會非常憤怒，剛開始他絕食可能是為了抗議，可是經過十几天的絕食、絕水之后，他的生理會發生一些變化，他的意識可能會模糊，一個人在意識模糊的情況下也許會做出一些令人意想不到的事情。如果他在意識模糊的情況下走上偏激之路，持續抗爭下去，他的生命的結局就難以預料。當然警察自有對付絕食的辦法，一個失去自由的人如果長期不吃東西，警察會用針管往絕食者的鼻子里灌流食。如果一個人尋死，去撞牆、撞暖气片，那么警察會把尋死者的手腳都銬起來，并把他固定在地板上。一個人如果遭受了這樣的對待，他就不能馬上死了，但是過不了多久他也會死。一個曾給某美國總統當過保鏢的人說：假如一個殺手要用自己的性命來換取總統的性命，那么我們根本就攔不住這個殺手。一個不要命的人要去殺別人，頂尖的保鏢都攔不住。一個不要命的人要殺自己，普通的警察就能攔住？另外，看守所里存在著一些危害人體健康的因素，如果郭飛熊的身體存在著一些隱患，即使他不絕食，這些危害人體健康的因素都有可能導致他身體中的隱患發生病變。總之，失去自由以后的郭飛熊是危險的。郭飛熊一旦遭遇禍事，這會在社會上引起反響。剝奪郭飛熊自由的人愿意承擔罪名和罵名嗎？如果不愿意就盡快恢复郭飛熊的人身自由。
（原載《民主通訊》）(http://www.dajiyuan.com)
