【大紀元11月16日訊】耶穌，一個偉大而聖潔的名字，他和他的基督教、基督徒對後世的西方文明產生了深遠的影響，這種影響至今仍在持續，從某種意義上講，西方文明也是基督文明。
在基督教廣為流傳的今天，殊不知，她曾經也有著一段血淚史，也有著一段倍受當時社會質疑的、否定和殘酷鎮壓的經歷，耶穌也因為這樣被釘死在十字架上。面對來自當時羅馬政府的搜捕、迫害，基督徒們仍然捍衛著自己的信仰，堅持著自己所認為的正確道路，他們的堅韌、博愛在持續了近500年裡終於得到了西方世界的認同。在500年裡，許多人信仰者為了其信仰放棄了一切，甚至是生命，無數基督徒捨生取義的事實都證明了一個不爭的事實：耶穌的聖潔、偉大和基督徒的勇敢、堅韌。
一、古羅馬的歷史與耶穌傳道前的古羅馬社會：
現代人所稱的古羅馬通常是：羅馬上古時期、羅馬王政時代、羅馬共和國、羅馬帝國的統稱。在395年，羅馬帝國因自身因素分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年；東羅馬帝國（即拜占廷帝國）變為封建制國家，在1453年被奧斯曼帝國所滅。耶穌傳道正是處在羅馬共和國向羅馬帝國的過渡時期，這也是古羅馬一個崇尚戰爭、暴力和權利更替頻繁的時期。
古羅馬推崇暴力最突出表現就是角鬥士，據有關資料記載，角鬥士（拉丁語：gladiatō
rēs）是指古羅馬奴隸社會的一種身份特殊的奴隸，通常由戰俘或其他犯法的奴隸組成。他們的職責是在角鬥場上進行殊死搏鬥，為古羅馬的皇帝、元老和貴族提供所謂的娛樂。
角鬥士在走上競技場搏鬥前，都必須經過專門而嚴格的訓練。搏鬥的形式有多種：人與獸的單博、一對一的搏鬥、十人對十人的搏鬥、還有集體與野獸群的搏鬥。角鬥士們的命運十分悲慘，他們或是戰死，或是由於表現突出贏得勝利而獲得釋放，但後者的機會十分渺茫。
當時的羅馬人普遍熱衷於這種慘絕人寰的娛樂方式，在古羅馬文化裡只有武力和堅強，他們認為同情心、憐憫心只有老年婦女才會有，那是一種懦弱、膽怯的表現。尤其在羅馬軍人的眼裡更是如此，所以古羅馬從它的誕生到滅亡基本都是處於一種戰爭狀態。
翻開古羅馬歷史無處不是戰爭：自公元前5世紀初開始，羅馬先後戰勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了意大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國；在公元前146年征服了迦太基並使之成為羅馬的一個行省；公元前215年～前168年發動3次馬其頓戰爭，征服馬其頓並控制了整個希臘；公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，先後爆發了西西里奴隸起義和斯巴達克起義……所以縱觀古羅馬史就是一部戰爭史、一部野蠻的侵略史、一部宣揚和實踐暴力的歷史。
在羅馬頻頻對外戰爭的同時，羅馬人把角鬥士變成一種娛樂消遣的方式也就可以理解，因為他們每天都面臨著殺戮和被殺戮，生死對他們來說就如同在鬥獸場搏鬥一樣。為此娛樂，羅馬皇帝建於公元72至82年間不惜重金修建鬥獸場，為這種所謂的娛樂創造平台，此事羅馬政府把這種活動推向了極致。
在引導民眾宣傳暴力、熱衷暴力的同時，古羅馬的統治者們對權利的爭鬥此起彼伏，古羅馬最高統治者更替頻繁，下面行省暴亂不斷，當權者無不是在掌握權利的時候盡情享樂、讓自己的慾望放縱奔流。尼祿就是一個突出的例子，它是羅馬史上著名的暴君，不理國政，殘暴嗜殺，熱衷於娛樂、演戲、玩女人，以「偉大的藝人」自居，這位「偉大的藝人」最後死於加爾巴造反的自刎中。
二、耶穌在亂世中給猶太人和西方人帶了希望：
在古羅馬社會戰爭頻繁、民眾流離，國家找不到方向，民眾沒有了信仰，只能憑藉不惜的戰爭和角鬥場上的狂怒的呼聲來填補內心世界的空虛之時，猶太人急切渴望在猶太教文獻中記載的彌賽亞的來臨，他的到來將要拯救猶太人脫離羅馬人的統治。
耶穌就在這時候誕生了，他的誕生影響整個西方。按基督教所說，耶穌 30歲左右開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌講到，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在《聖經‧舊約》的律法，而是要成全它。耶穌所提倡的是自由、博愛和平等，這種博愛集中體現在要愛自己的敵人。根據記載，耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教誨和所行的神跡，在民眾中得到極大的認同。《新約》記載到：耶穌施展神力使盲人復明，使病人恢復健康等，都成了人們信仰耶穌的直接原因。
耶穌所展現的神力和其宣揚的博愛，善良和同情心，在當時崇拜武力、暴力的羅馬社會正觸動了許多人和統治集團的利益，一場空前的扼殺即將到來，因為在推崇暴力、爭鬥和兇狠為主流理念的社會裏，公然教化民眾要向善、同情和博愛，無異於是在挑戰羅馬的傳統勢力和其主流思想。從一定成度上講，耶穌的理念對古羅馬社會的基礎提出了嚴重挑戰，因為古羅馬就是建立在對外擴張、戰爭的暴力之上。
三、猶太人親手毀了希望，至今他們仍在償還：
正在耶穌教導民眾做好人、無償替人治病的同時，一個巨大的陰謀正在緊密的策劃中。由於耶穌所傳理念觸動了原有宗教和當時社會上層人的利益，這人他們不願意改變自己，所以他們決定對耶穌進行鎮壓。
當時的猶太人對耶穌非常憎恨，尤其是猶太教上層階級當權祭司，他們便與耶穌的12門徒之一的加略人猶大勾結，以30塊銀的價錢和他串通，以親吻耶穌為暗號，把耶穌拘捕，並控以其「自稱為猶太人的王」的罪名。
早在這以前，猶太教祭司多次找藉口想除掉耶穌，但都被耶穌所化解，祭司們出於自己的地位和利益考慮，這次終於在沒有任何證據和理由的情況下，以「自稱為猶太人的王」的罪名將其抓捕。
由於猶太教祭司的煽動，很多不明真相的民眾對耶穌恨之入骨，在民眾要求下，耶穌被本丟彼拉多判處釘死在十字架上。一個偉大而聖潔的神，為了教導世人做好人，為了昇華人類的道德水平，被無知的人釘死在十字架上。
在以後的歲月裡，猶太人流離失所，四海漂泊，沒有自己的國家，寄人籬下。在二次世界大戰猶太人飽經滄桑，被希特勒大批坑殺，直到上世紀以色列的成立，猶太人終於有了自己的家園，但至今以色列地區戰火和暴力不斷，猶太人和猶太民族沒有得到絲毫的安穩，冥冥之中這是猶太人的宿命，還是神對這個曾親手殺死自己神的民族的懲戒，就不得而知道了。
四、基督徒的堅韌與基督教的興起：
在耶穌死後，基督徒們為了捍衛自己的信仰付出了生命。他們有的被投進鬥獸場被獅子吃掉，有的被因為信仰耶穌而處以極刑，有了因為躲避搜捕而流離失所。據史料記載：猶太人視基督教為離經叛道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府則認為他們只是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會，但到尼祿皇帝時（A.D.54～68）教會的人數已增長到不可忽視的程度，於是尼祿於64年操縱羅馬大火，大火連燒了七天，數千人喪生。火災以後他用猛獸咬死許多被懷疑縱火的基督徒。羅馬政府對基督教的迫害由此拉開帷幕。
隨著基督徒的堅持和不斷努力，基督教傳播越來越廣，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會在公元二、三世紀遭遇多次可怕的大迫害，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續成長，313年頒布的米蘭敕令，羅馬帝國終於承認了基督教的合法地位，直到君士坦丁一世，基督教才開始正真意義上的復興。基督徒終於從古羅馬黑暗的夾縫中走出來了。
在羅馬帝國嚴重迫害基督徒的同時，瘟疫也開始在國內流行。公元165～180年間，在羅馬發生了「安東尼時期黑死病」，瘟疫在15年左右的時間內，導致了羅馬帝國本土1/3的人口死亡。公元211～266年間，羅馬又遭到第二次傳染病的大襲擊，羅馬帝國衰落下去了。
整個西歐範圍內蔓延黑死病，許多地方1/3到1/2的人口都沒有了。由此可見，羅馬帝國殘酷的、令人髮指的鎮壓善良的基督徒帶來了就是瘟疫四起，死屍遍地！
五、華夏民族要避免重蹈歷史的覆轍：
川人我費盡心思查閱典籍，追述古羅馬和基督教的歷史，其目的也是想告訴同胞，基督教悲壯歷史正在中國大陸重演。中共喪心病狂的鎮壓信仰「真、善、忍」的法輪功學員，手段之卑劣，為世間罕見。它們對其女學員進行性虐待，把光衣服投進男監獄，用電棍觸及其私部，對上訪鳴不平者進行酷刑折磨和群體滅絕，對其信仰者進行活體摘取器官……其手段之毒，花樣之多非言語所能描述。
當今法輪大法已洪傳海外幾十個國家，《轉法輪》已被翻譯成20多種語言的，其信仰者不計其數，各國政府對其褒獎甚多，然而中共一意孤行，扭曲事實，殘酷鎮壓，其鎮壓法輪功同羅馬政府鎮壓基督教如出一轍。
當今SARS病毒、禽流感等瘟疫徵兆已在我華夏初露苗頭後又嘎然而止，中共的罪行早已被《九評共產黨》一書昭然若揭，下層百姓在中共的盤剝下過著水深火熱的生活，我們已經為中共承受了太多的苦難和不幸……
以史為鑒，當古羅馬政府瘋狂鎮壓基督徒的時候，大瘟疫也悄然而至，在古羅馬停止鎮壓基督徒之前，已有將近80％的羅馬帝國的人死於瘟疫，我們華夏民族難道要重蹈古羅馬的覆轍嗎？！
神，因為她的慈悲而讓世人起敬，她在給我們機會，如果我們不否定這群鎮壓善良信仰者的中共惡魔並退出共產黨的一切組織，那麼我們就是變相的鎮壓善良人的幫兇，我們也將面臨瘟疫清洗的命運。聖潔的信仰定將從夾縫中走出！中共注定了和古羅馬一樣滅亡的命運，而我們個人卻可以選擇，我們還有甚麼猶豫的呢！@(http://www.dajiyuan.com)
