【大紀元12月22日訊】馬克斯對小民哥闡述《1844年經濟學哲學手稿》的內容，「我提出了關於『人的活生生存在如何可能的論證』，而且最主要將此人學體系奠立在以下四個命題之上，即『人是自然存有，人是社會存有，人是歷史存有以及人是類存有』！」
「我的四個異化命題，是與這四個人學命題相對應的，即『勞動者與自己的勞動相異化，勞動者與自己的勞動產品相異化，勞動者與他人相異化，勞動者與類存在相異化』！」
馬克斯繼續說，「我的歷史唯物論、剩餘價值理論與異化論，專門用於分析與批判『在私有制與因為私有制而延伸出來的僱傭關係的制約下，資本家與工人間的剝削與被剝削的社會關係』；我關心『勞動者在私有制與僱傭關係下』的不合理生命狀態與生活處境，我特別指出了資本家與勞動者間的對立性，更且，這兩者間的對立社會關係，與自由的創造性活動也是相敵對的！」
小民哥不同意地說，「你為甚麼不從建立人類『愛的文明』的立場與方式，來探討人的意義與理想關係？你為甚麼不從建立人類『互愛、互敬、互尊重、互助、合作與雙贏』等的理想社會關係，來探討勞資結構與保護私有財產權的問題？你為甚麼一定要用『仇恨與對立』的立場，來強化異化的矛盾與衝突？」
「如果你不『尊重人的私有財產權』，那麼你如何能尊重『人的選擇權利』、『人的自由』與『人的權利』？如果你不『尊重人的私有財產權』，那麼你不就是搶奪『他人私有財產』的強盜？如果你不『尊重人的選擇權利』，那麼你不就是邪惡的強暴者？如果你不『尊重人的自由與權利』，那麼你不就是邪惡的壓迫者？這不就是後來共產黨走向階級仇恨、階級鬥爭、暴力革命、專制、邪惡、恐怖統治、屠殺政治的原因？」
「如果你不信仰耶穌的博愛與道德理念，那麼你如何能徹底擺脫『仇恨與對立』意識的捆綁？你如何能用『愛』、『正義』、『尊重人的選擇權利』、『尊重人的自由與權利』與『尊重人的私有財產權』等理念，來建立人類永恆的自由與幸福文明？」@(http://www.dajiyuan.com)
