【大紀元4月8日訊】(自由亞洲電台何山4月7日採訪報導)文革四十年專題“廣西人吃人”之後，不少的聽眾反映從未聽過、或者是不可相信。今日，本台再播出“廣西人吃人”的續集：大屠殺，由１９８６、１９８８年兩度現場采證的調查員鄭義現身說法，批露大陸致今仍掩蓋的文革禁區。
鄭義：“文化大革命在中國大陸仍然是一個禁止討論的一個禁區，那像我揭露的文化大革命殘忍到這樣的一種，超越了人性底線的情況，當然不允許出版、傳播。”
文革口號：……主席教育我們要造反，造黨內走資本主義當權派的反；我們要革命，革資產階級牛鬼蛇神的命……
記者：那麼可否說一下，你當年是在怎樣的歷史背景下，你當時在中國大陸被允許做這樣的調查？
鄭義：其實不是被允許吧，我作為一個作家，第一不是上級給我派的任務，第二因為文化大革命中我到過廣西，我對廣西當時的情況有一些初步的瞭解，後來又聽說，文化大革命中廣西有吃人吃得很利害，當時我是不相信的，我認為可能是受害一方言過其實的一種控訴，過了多年之後，我發現這個事情是真實的。當地的政府官員，還有我的一些作家同行都去調查，而且掌握了很多的罪證。所以對於我來說，是很震驚的。
鄭義：不是所有的省份都有這個情況，這個說起話來比較長；我是兩次，１９８６年第一次，１９８８年第二次去廣西調查，第一次要掌握一些罪證，第二次想理解為甚麼會在這個地方發生慘無人道的事情。當然這可以從很多的角度進行分析，包括文化人類學這些……但是他最簡單最直白的道理，就是因為在文化大革命中，所掀起的、所煽動的那一種階級仇恨，吃掉的人都很準確，不是亂吃的。吃掉的都是階級敵人，地、富、反、壞、右，及其子女，並不是見誰就吃誰，不是！而且局面根本沒有失控，並不是我們一般人想像的，是在武鬥之中大家仇恨太深了，所以捉住人就吃掉了，不是這樣……
鄭義說，文革中廣西的“人吃人”是在成立了革命武裝委員會，恢復了秩序之後，在革命委員會默許、組織下進行的，一種人為的、人為煽動階級仇恨的運動。所以，廣西的人吃人運動，也不是孤立的、個別的事件，在廣西的許多縣都有出現。資料顯示，文革期間廣西人吃人最聞名的是武宣縣及賓陽縣，而南寧的隆安縣、大新縣、上林縣、武鳴縣、欽州的浦北縣、靈山縣以及玉林的麥縣都發生割肉挖肝煮吃的事件。
大陸官方在文革後的十一屆三中全會，曾否定了文革，要求各省、市、自治區積極處理“文革遺留問題”。當時，唯有廣西拒不處理武宣等縣吃人肉的事件，地方還稱武宣縣歷來都“有吃人的習慣”。
根據大陸官方已經封存的文革史料，《南寧地區文革大事記》、《廣西文革大事記》等，文革中的廣西人吃人在１９６８年的夏季(四月到八月)發生，廣西武宣縣被吃掉的有１００多人，賓陽縣慘案有近４０００人受害。直至事件驚動時任總理的周恩來，周才電令廣西軍區司令員歐致富，派部隊進駐武宣縣，人吃人事件才得制止。
到了文革結束之後，胡耀邦執政期間，胡曾下力展開處理廣西“文革遺留問題”。１９８３年，中共中央改組廣西黨委，武宣縣的人吃人事件才得以記錄在官方文憲，如《廣西文革大事記》等，鄭義就是在１９８６及１９８８年到廣西作民間的實地調查。
不過，事隔４０年了，同是“胡”執政的年代，（一個胡耀邦、一個胡錦濤）胡錦濤統領下的中國，鄭義廣西人吃人調查–《紅色紀念碑》在大陸被禁；有關人吃人的廣西地方誌及記實文憲，仍被封存和保密。
鄭義：在廣西的許多縣都有，而且在某些縣數量相當大，我認為，從我的調查來看，這就是毛澤東煽動階級仇恨、階級鬥爭、無產階級專制的一種極端的表現。當然不能以此來代表說中國都是到處在吃人。在廣西之外，並不是一種普遍的現象。
史學家認為，文革對人性、人格摧殘多不勝數，有親人、朋友互相指證、虐待、仇殺，而廣西在１９６８年的吃人則是毛澤東主政時代最醜陋的事件。當鄭義的《紅色紀念碑》在海外發行曾引起震動，但海外的知識份子也有認為家醜不應外揚。
不過，鄭義說，他所展示的是一種“人類奇觀”、“宣揚一部份人可以剝奪另一部份人的人權“的罪行。“像有些學校吃掉了他們的校長，就是連所有的肉都割光，就剩一骨頭架子，這種情況是非常殘忍的。吃人最多的一個縣，就武宣縣。這個武宣縣縣革委的食堂裏面，都煮過人肉，這種現象是非常令人不可思議，而且是極其殘忍的。我認為是一種宣揚人類仇恨，宣揚一部份人可以對另一部份人剝奪他們的人權，甚至可以不經任何法律程式，無所不用其極的這樣一種心理，他是一種人類奇觀，是一種非常罕見的現象。”
資料顯示，參與吃人的都是當年的保皇派，即高幹子弟、國家幹部和所謂的中共黨員；而被屠殺及被吃的，都是造反派及所謂的“黑五類份子”（地、富、反、壞、右及其子女）。廣西桐嶺中學副校長黃家憑１９６８年７月１日晚，被批鬥致死，翌日被兇手黃佩農、張繼鋒等挖去肝，剝去肉，只剩下一副骨架；事後還架起簡易爐灶，在學校宿舍用瓦片將人烘烤。官方統計就指，武宣縣被吃者有１００多人。
鄭義：“他就是文化大革命中宣揚對階級敵人無所不用其極，這樣一個邏輯造成。對這些階級敵人，你光批鬥他還不能解恨，還不能證明你的立場堅定；那你就把他打死，打死還不足表明你堅定的無產階級立場，那怎辦呢？還要往邏輯上更極端的推，最後就把他吃掉！因為除了吃之後，你想不出更能夠表達出你的仇恨和堅定的其他方式，已經達到頂點了！”
鄭義說，在賓陽縣，一個多月的時間裏頭，殺害了３０００、４０００人，這個數量相當巨大的，你想想當年這個場面是相當恐懼的，到處到有人被打死，甚至有人被吃掉。那個事情就是跟當時的軍管委員會的主任，當地的駐軍的一個司長，由他親自指揮，來做這些時情。後來文革結束之後，賓陽縣的縣委和縣政府，一直要求懲辦這個人。後來被懲辦的兇手說我們是犯了罪，我們是在他的親自指揮下做的，那些人都紛紛交出電話紀錄、日記本、以及會議紀錄，來指證這個駐軍司長。”
中共史學家認為，文革揭露了無產階級專制的殘忍，而人吃人則達到人類殘忍的極點了，所以對於大陸的當政者來說，文革肯定不是一件愉快的事情，所以直到今天文革仍不允許深入的討論。(http://www.dajiyuan.com)
