【大紀元10月4日報導】（中央社記者郭傳信新德里特稿）印度政府為廢除傳統種姓制度，不但對低種姓人民採取考試及就業保障名額，並且提供金錢補助，以鼓勵種姓通婚，但政策歸政策，種姓制度遺害依舊瀰漫社會各角落，尤其是不同種姓男女相戀或成婚，不但個人面臨生命安全威脅，低種姓家庭及鄰里也遭株連。
在印度中部中央省（又稱馬德雅省）沙賈布爾地區的巴普恰村，是一個以高種姓雅達夫社區為主的村落。為表示民主與文明，雅達夫社區同意村長老委員會主席由村中賤民出任，並且選出賤民為地方民意代表，彼此相安無事。
直到兩個月前，村中一賤民階層人家的男孩與雅達夫人家的女孩相戀。儘管村民無論貴賤都反對兩人交往，但熱戀中的兩人置若罔聞。八月中旬，女孩的屍體在當地賤民巴伊經營的苗圃水井中被發現。男孩立即以殺人罪嫌遭到警方逮捕。
但巴普恰村的賤民社區付出了慘痛的代價。巴伊苗圃的兩萬多株樹苗全遭摧毀殆盡，在此同時，所有賤民的住戶和農地也都遭到雅達夫人破壞和劫掠，村長老委員會主席巴伊也遭到生命威脅，與一些心生恐懼的賤民家庭連夜逃離巴普恰村。
直到近日，巴普恰村的事件才為外界知悉一二。據仍在居家看守的村長老委員會主席巴伊的妻子蔓柯，日前接受媒體訪問表示，過去兩個月來，村中賤民生活在恐怖之中，噤若寒蟬，無人敢向警方報案，地方民意代表也默不作聲，因為巴普恰村所在的沙賈布爾地區的區長是雅達夫族人。
不過，蔓柯也表示，由於自己家裡和農地幾乎已被破壞劫掠一空，故約在十天前，她鼓起勇氣向警方報案，但警方至今並未採取任何行動。
沙賈布爾地區警官艾爾瓦承諾接獲村民報案，也知道村中發生劫掠和破壞。但他同時表示，「巴普恰村的情勢目前已恢復正常」。
據蔓柯表示，自少女死亡事件發生後，雅達夫社區已決定，任何與賤民來往者，即使在路上相逢交談，一律罰款一千盧比（二十五美元）。這對日均收入不及兩美元的印度鄉村居民而言，是一筆不小的數目。
問題顯然依舊存在，巴普恰村的種姓對立衝突何時能解，賤民的噩夢何時能除，無人知曉。
印度的種姓制度，歷史長遠且嚴密苛細，主要在於印度教篤信因果與輪迴，即一個人出生於何種階級乃由前世的行為決定，而這一世的行為，又會決定下一世投胎在那一個階層，不斷循環。但社會學家認為，這是高階箝制及便利統治低階的一種愚民策略。
種姓制度把人分為四大階級：最高階「婆羅門」相當於祭司、學者；「剎帝利」相當君主、軍人；第三等「吠舍」泛指商人、工人；第四等「首陀羅」就是奴隸和不同種姓通婚生下的子女。
另外還有被排除在階級之外的「賤民」，他們被禁止與其他階級的人一起飲食和接觸，一如痲瘋病人。
不同種姓之間不通婚嫁，這是因為高等種姓注重門第，嚴防血統混雜，自認階級較高的，會排斥他們覺得地位不如他們的人，而跨越種姓的婚姻通常會被社會排斥，他們的子女也因此常遭到歧視。
面對外界的質疑與批評，印度高等社會人士會辯稱，種姓制度在法律上已被廢除，實際生活上已無人注意。其實不然，它依舊存在於廣大民眾的生活之中，尤其在印度，百分之七十人口與百分之九十賤民居住的農村。即使在都市的角落，種姓制度的陰魂依舊可見。
印度德里大學社會學者桑圖西曾經告訴中央社說，種姓制度源自印度教輪迴之說，換言之，是神的意旨，因此除非不相信神的存在，否則種姓制度將難以在人們的心頭上根除。但世界上任何宗教都不可能否認神的存在。
桑圖西也表示，部分由於政府的法令改革，但主要是隨著外界資訊傳播的影響，以及現代生活的轉變和互動，種姓的界限在都市中確已不如過去嚴苛，但這種在印度早已根深蒂固的傳統社會思維，短期內不可能徹底根除。
