【大紀元2月15日訊】「豔照門」事件讓本來除了粉飾太平以外乏善可陳的新年新聞裡多了些佐料，鬧到今天，人也抓了不少，「豔照」還是勢若井噴，甚至據說有視頻流出。這次最大的收穫是終於發現香港警方遠不如電影裡描寫的那麼英明神武，至少在這次事件裡，焦頭爛額狀十分明顯。
對於此事的反應自然是不同的，其中一種聲音叫的很大聲。聲音雖大，內容倒是了無新意，無非是「世道澆漓、人心不古」之類的話頭。這詞兒也實在是太古老了，老到春秋時候的諸子百家裡至少有一半都是用這個來立論，往後的朝代裡，隔上幾年就有人這麼說一次。說起來中國人活的不容易，總是這麼道德淪喪的，居然也生存到了現在。
除了這種老強調之外，也有另外一種做法。香港有個嶺南大學，鑑於「豔照門」的滿城風雨，打算把這個事件作為教材，與學生探討傳媒操守、互聯網監管及私隱等問題，「希望學生通過道德倫理科，在生活、待人處事及工作態度上建立正確的價值觀。」這事看上去似乎跟我們這裡一直以來所遵循的教育理念差不多，都是想讓被教育者樹立一個良好的、符合長輩道德觀念的價值觀與道德觀，但實際做起來卻是大相逕庭。我們這裡跟學生、哪怕是大學生也沒什麼「探討」好講的，基本上是「你的思想我當家」，我說這是好的，直接就寫在教科書裡了，教材那裡有什麼探討的餘地？必然是給你一個正確而完全沒用的答案，以便於閣下遵守之——這個遵守是表態即可的，私下裡做些別「豔照門」更花哨的事情就是另外一回事了，所謂閨房之樂，有甚於畫眉者嘛。
只此一個對待教材的態度，就能分出教育的高下。這個世上的知識與道德責任，要是能夠用一個固定的答案就可以解決問題，倒是件讓所有教育者都很開心的事情。不過，如果真的這麼簡單，我們的社會就還是一個把通姦的男女「浸豬籠」的社會。沒有對於道德標準以及行為的多種價值觀的探討，是沒有進步可言的。
大學如此，當地的天主教香港教區亦向轄下中學發出參考資料，「引導教師向學生灌輸貞潔及切勿濫交價值觀」。雖然用詞為「引導」，實際中卻要求教師「先讓學生自由發表對事件的看法及見解，教師應以開放態度接納學生的意見」、「對學生的態度，應關心及擔心學生對性觀念有否誤解，更應儘量避免提及某些藝人，以免學生反感；即使學生以較前衛的價值觀去挑戰他們，教師亦不應實時責怪學生」。
在現代社會裡，正統宗教始終是一個社會裡的道德剎車，它所起到的作用，是在社會思潮與道德標準產生巨變的時候，維持一個合適的轉變速度，減少翻天覆地的轉變所帶來的震盪。而這種現代社會的宗教作用，被香港的天主教機構表現得淋漓盡致。即使在這種大大有違其教義的行為中，依然重視受教育者的主觀意志，並不強求其必須接受。
擁有這種教育者的社會，應該就是個健康的社會。這種社會裡，固然可能因為道德觀念不同而產生各種衝突，但大家都是用探討與磨合的方式來一點一點的調整其社會道德坐標，既不會有禁錮新道德觀或者新文化的僵化的標準，也不會產生短時間內整個道德準則過於巨大的變化。這麼平緩的前進與轉彎，總是比有些地方強調一個道德標準而實際上大家都不拿它當回事好的多吧，或者說總比某些地方在充滿性暗示內容的網頁上奮力聲討「豔照門」要好的多。後一種情況有句老話正好適用：滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼。
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