【大紀元2月3日訊】對自由選擇的解釋和論述很多，但我還沒發現有比聖經更好的參考書。所以不如回到起初，回到聖經創世紀。
起初，造物主造了天地萬物，也造了人。
2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
2:16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。
2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。
而亞當和夏娃受了蛇的誘惑，吃了分別善惡樹上的果子。結果死亡進入人類，男人和女人都受了詛咒，男人「必終身勞苦，才能從地裡得吃的」，女人「生產兒女必多受苦楚」。而男人和女人的後裔，也一直繼承了吃果子的後果－－死亡和上帝的詛咒。
從這個記錄，可以發現簡單而樸素的自由選擇的原則。
1）自由選擇的前提：造物主給了人類自由
自由是造物主給的。亞當和夏娃之所以能夠在伊甸園受了蛇的誘惑，吃了分別善惡的果子，就是因為造物主沒有剝奪他們選擇的自由。造物主都沒有剝奪的自由，受造的人當然不可彼此剝奪。
根據聖經，造物主不但給了自由，而且設定了自由的邊界。人是受造的，人只能幹受造物能夠干的事情，這在創造的時候就已經決定了。在這個世界，有些事情我們永遠沒機會選擇，比如自己真的成為上帝。
即便在創造之後，造物主也曾經調整自由的邊界。亞當夏娃在伊甸園吃了分別善惡樹的果子，他們被趕出了伊甸園，這樣繼續生活在伊甸園的選擇機會就沒有了。人類也無法免除死亡。
2）自由選擇的過程：自由的選擇有好有壞
並不是在自由狀態下作出的所有選擇都正確。造物主在最初就給出了明確的說明－－有的選擇是壞的，是錯的，最好不要干。吃分別善惡樹上的果子？那不是個好選擇。
之後，造物主又給出了各種各樣的道德標準，這些標準貫穿於整本聖經，而其中的很多核心道德準則，各個人類群體今天依然在遵守，比如不可謀殺，不可偷盜，不可作假見證。
3）自由選擇的結果：要為自由的選擇承擔後果
每個自由的選擇，都有相應的後果。其中一些後果，並不是那麼美妙。亞當夏娃在伊甸園裡的選擇就是個經典的例子：吃分別善惡樹上的果子，就引入了死亡，並受到了咒詛。
而我們每天的行為，無論行在明處還是行在暗處，無論好行為還是壞行為，也將在最後審判的時候，由我們來承擔最終的後果。正如耶穌基督所說，「掩蓋的事，沒有不露出來的。隱藏的事，沒有不被人知道的。因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見。在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
硬幣的一面，是捍衛不可剝奪的自由。而硬幣的另一面，是每個人每天都面對的、或許是相對更加困難的問題：在一個自由的環境，我究竟該作何選擇？什麼是正確的選擇？沒有自由，道德無從談起，刺刀之下何來真心的善行？沒有道德，自由無以存活，從古至今沒有自由可以離開道德維持下去。
或許有人認為經濟行為是與道德無關的，我不這麼看。自由市場本身就是道德概念，因為人應該有機會為自己的經濟行為做決定，自由選擇買什麼，賣什麼，在哪裡買，在哪裡賣。尊重個體的選擇權，是一個道德判斷。公平競爭也是道德概念，所有人要在同一個的規則下競爭。僱主和僱員之間，也是在道德框架內彼此相處。遵守契約，就是道德原則的具體實踐。沒有道德原則，就沒有自由市場。
當人們為基督徒數字迅猛增加而喜悅的時候，我總是不禁有一絲迷惑。該對這個每天增加著的數字作何解讀呢？想想看，如果一個社會有5%的人是耶穌的門徒，這個社會應該是什麼樣子？是老婦凍死街頭，自殺者引來圍觀和嘲弄，工人在沒有勞動保護的車間被切掉手指然後再被一腳踢開的社會嗎？我不相信該是這樣，所以我只有迷惑了。
即便在以猶太教-基督教價值觀為基本價值觀的北美社會，即便幸運的處在一個富裕繁榮的時期，難道我身邊的一切都對勁嗎？
這不是一個完美的世界，相反，每天我們都看到太多的不完美，甚至骯髒。
先知阿摩司（Amos）時代，古以色列國也是疆土擴展，商業繁榮，國民富裕，國勢興盛，而且那還是一個國民相對敬虔的時代。而阿摩司傳達的造物主的信息卻是：
耶和華如此說，以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰。因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。
他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎。阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。
他們在各壇旁，鋪人所當的衣服，臥在其上。又在他們神的廟中，喝受罰之人的酒。
在阿摩司講出這段預言之後大約幾十年，曾經興盛一時的古以色列國覆亡了。
不按照造物主的規則，無論是剝奪自由選擇的機會，還是在有自由選擇機會的時候選擇了不道德的行為，最終都翻回頭來傷害了我們人類自己。
歷史寫的明明白白，只是不要想看的時候，一切都已太晚。
──原載《右派網》(http://www.dajiyuan.com)
