文化學術
「人」是萬物之靈,而「人生為何?」「何為人生?」在我小的時候,有「生活的目的在增進人類全體的生活,生命的意義在創造宇宙繼起的生命」這個說法。那個時候,被強逼背誦...
加籍華人張鐵鈞是中國第一流的舞蹈家和舞蹈教育家,加拿大皇家芭蕾舞學院唯一華裔舞蹈教授;但是她的傳記,卻由一位加拿大人,作家和製片人Agnes Bristow 執筆,這是我從未見過的。
「國寶級經濟學家」於宗先院士於2019年8月3日離世,直到9月16日家屬才透露消息,而一切後事都已辦理完畢。諸多門生故舊在婉惜之餘,覺得有必要辦個追思紀念會。
小型化和高密度封裝電子產品,需要緊湊且具高效散熱部件。扁平超薄微熱管非常適合高功率和有限空間散熱,目前已經廣泛研究並應用在可攜式電子產品。
人們大約有90%的時間待在室內空間。建築通風和新鮮空氣供應可以改善室內空氣品質,另外SBS和SARS的潛在爆發已成人們關注焦點。根據統計數據,人們吸入新鮮空氣約有400ppm二氧化碳濃度,而呼出廢氣則具有40,000ppm二氧化碳濃度,這顯示CO2是室內空間最首要減少的污染物之一。為了保持室內良好空氣品質,許多國家制定完備的HVAC設計規範,其中包含建築物內...
我們能夠認識的這個世界,比照眼睛觀察到的事物,可以做這樣一個描述:有一個一個可分辨出的物體,這些物體之間有一些間隙,可以插入很多同樣的物體。有一定數目的相同或類似物體同時存在。一個物體一般會有可分辨的邊界,邊界內物質凝實,邊界外沒有同樣物質。
信息這個概念極大地簡化了這個問題的討論。對於一個基於近代科學的認知體系,有一個最基本的前提:認識者與被認識者之間要有信息的傳遞。在這個前提下的認知域主要受到三方面的限制:個體人接受信息,個體人對收到信息的處理,個體人之間信息的交換。
2019年諾貝爾經濟學獎由美、法三位研究「貧窮」的學者合得,分別是美國麻省理工學院(MIT)教授印裔美籍的巴納吉(Abhijit Banerjed)和法籍的杜芙洛(Esther Duflo),以及哈佛大學教授美籍的克雷莫(Michael Kremer)。
近代科學的很多數學科都是從兩個個體間的相互作用開始的。如牛頓力學第一定律,經濟學的供給方與需求方,制度經濟學中的規制與被規制等。但是在這些科學中,作用模型都是不同,並未發展出兩個個體相互作用的一般模型。
10月14日,2019年諾貝爾獎最後一個獎項—經濟學獎得主揭曉,由美、法三位學者合得。
亞氏邏輯學與近代科學的實證方法是密切相關的。近代科學各門學科的實驗和觀察基本上可以歸結為如下的過程:確定一對實驗或觀察對象和觀察者,以及對象和觀察者之間的某種作用——觀察方式,所有的觀察都可以用這種抽象的作用來表述。可以用定量方式描述的觀察實際上是針對一種非常特殊的{對象,觀察者,作用}的組合。
一般把推理看作是「使用理智從某些前提產生結論」的行動。按照亞氏邏輯學的觀點,前提和結論都是用判斷或命題,推理是把判斷或命題按照理智的方式連接起來。判斷或命題是把詞或概念用一些詞(如關係詞「BE」)連接起來。理智在亞氏邏輯學中,一般理解為符合理性行為公理,如不循環(傳遞性)、不矛盾(一致性)等。
亞氏邏輯學概念獲取的基本要求是含義明確,不含混,唯一確定。以其為基礎的近代科學更是立足於精確定義的概念,多數概念利用屬種差方法來定義。這種概念與近代科學的認識論基礎相一致的是,雖然在含義的精確性上有著優勢,但是往往缺乏表達能力,會造成近代科學中的複雜性和非線性問題。
西方哲學單個概念的獲取方式造成了一些基本的哲學爭論,如主觀與客觀、認識與被認識、主體與客體、精神與物質、實體與形而上等等一元論和二元論的爭論,或者是一元論中哪個更基本的爭論。
在了解學習任何一個學科、領域時,首先需要知道的是相關的概念。概念被認為是心智的表徵,對象或客體的抽象,是構成人類思維的基本單元,在認知的所有方面都扮演著重要角色。
《易經》一般分為易理、易數、易像、易占四個方面。易理從狹義上講專指與「數像」相對的「義理」,廣義上講泛指《易經》經傳中所蘊涵的道理。這個方面大致對應西方的哲學。
人類認知或說認識事物的第一步是識別或區分個體,因此我們需要考慮中西方兩個認知體系在這一步是否已經開始分叉。因為亞氏邏輯學不研究對象或個體是如何來的,而這恰恰是我們比較的起點。所以在與《易經》比較時,需要在亞氏邏輯學方面添加一部分內容。
亞氏邏輯學系統、完整地傳入中國已經一百多年。但是一直沒有人在邏輯學與易經之間進行系統的比較。究其原因就在於當時的學者一開始就從形式上尋找中國古代的學問中有無與亞氏邏輯學的對應物,即中國古代有無邏輯學。這個始於梁啟超與王國維的爭論已逾百年。在談及中國的邏輯學時,肯定者是用狹義的亞氏邏輯學觀點、範式,在中國古代先賢的著述中尋找與之類似的東西,然后冠之墨辯邏輯等名...
近代之前的中國與西方世界在相互隔離的狀態下發展了幾千年後,發展成了兩個全然不同的社會,語言文字、文化、技術、建築等所有方面看起來都全然不同。近現代以前的很長一段時間,西方都是用「神祕」這個詞來形容中國,包含著難以理解、不可思議等含義。但是學術界、科學界並未對這種神祕背後的深層含義有更多的關注,人們多是以一種獵奇和表面現象的比較來看待這個問題。
剛剛過去不久的10月7日,是陳寅恪辭世整整50周年。
自一九二九年美國華爾街崩盤,引發一九三0年代全球經濟大恐慌以來,金融風暴或金融泡沫等危機就時不時地出現,二00八年全球金融海嘯達到最高潮。在各國政府QE(量化寬鬆)政策下,好似平息了風暴,但質疑聲一直不斷,而更大的金融風暴正蓄勢待發,也是專家們持續接力發出的警告。畢竟政府以政治手段解決危機看似有效,其實只是將病症掩蓋,甚至是累積負能量,不久之後會迸發更大風暴...
華人在描述中華傳統文化時,最常用的一個詞是「博大精深」,說者都會為源遠流長的中華文明而自豪。與此同時,也沒有人能否認的是,中華五千年正統文明、傳統文化已經在當今社會中被徹底邊沿化。
共產主義要消滅哲學,這恐怕是許多人都不曾想到的,但這卻是真實存在的。本文旨在探討哲學本質及共產主義的反哲學本質,以期說明哲學何以是一門具有理性根基與神學底蘊的學科,而共產主義又何以要消滅哲學。有不妥之處,還請指正。
共產主義要消滅哲學,這恐怕是許多人都不曾想到的,但這卻是真實存在的。本文旨在探討哲學本質及共產主義的反哲學本質,以期說明哲學何以是一門具有理性根基與神學底蘊的學科,而共產主義又何以要消滅哲學。有不妥之處,還請指正。
自人類創造了「貨幣」以來,「五鬼搬運」就愈來愈方便,投機炒作勾當也愈見熾熱,而金融風暴和經濟蕭條也與人類常相左右。十七世紀初荷蘭鬱金香熱和十八世紀初的南海泡沫,是歷史上早期最經典的兩個案例。而一九三○年代的全球經濟大恐慌,更是研究金融危機的經典事例。
武德是道德與武藝共同的體現,所以對道的信仰和修煉就非常重要。軒轅黃帝修煉大道,他不僅發明了槍法(干戈),黃帝還留下了著名的《黃帝內經》,其中首要講了如何修煉大道,後世才有養生之道的學說和內外兼修的內家拳。
8月14日,台湾勞動部基本工資審議委員會召開會議,審議基本工資的調整,決議連續第四年調升基本工資,月薪將由現行2萬3千1百元,調高到2萬3千8百元(調幅3.03%),時薪則從150元調為158元(調幅5.33%)。審議結果將由勞動部報給行政院核定,預計明年元旦起實施。
科舉是中國古代發明並實行的一種通過考試來選拔官員的制度。
台灣是否也陷入「金融詛咒」黑洞?或該如何防範、化解?
峰迴路轉的「美中貿易戰」,打從一開戰,就有「持久戰」的聲音出現,經過一年多眼見就要簽約,中共又突然變卦全盤否定。
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