【大紀元8月14日訊】知道周扒皮的故事時，我還很小。但至今猶記得，當時哥哥放學回家，講從課本裡學到的周扒皮的故事時，我們全家人的憤怒表情。
當時在咱農村，識字的人本來就不多，就算識字的人，平時也只看古典小說，根本不可能有人對現代小說感興趣。
所以，周扒皮的故事得以廣泛傳播，並不是因為《高玉寶》這本自傳體小說。而是小學語文教材裡，從小說《高玉寶》裡節選的一篇叫做《半夜雞叫》的文章。
後來，我又在語文課上學到這篇文章。語文老師向我們傳授，本文的中心思想是充分反映了在萬惡的舊社會，地主惡霸是如何殘酷剝削與欺壓善良百姓的，在三座大山的壓迫下的中國人民，是如何掙扎在水深火熱中的。當時，在語文老師那抑揚頓挫卻又充滿仇恨的語調下，我和眾小夥伴們心裏再次埋藏了對舊社會和地主惡霸們的無盡憤怒。
轉眼許多年過去了，而我也在社會上漂泊經年，為了生存而勞碌奔波，飽償人間冷暖，看盡世態炎涼。漸漸地，從課本裡學到的周扒皮、劉文彩們的故事也如雨後煙雲般，從我的記憶裡逐一消散了。
只是最近在網上衝浪，偶然讀到顧玉如先生的一篇叫做《我所知道的高玉寶和半夜雞叫》的文章，才又勾起了一些記憶。經過多方求證顧玉如先生文章的真實性後，恍然明白，原來周扒皮的故事只是一個謊言，原來我們從小所接受的課堂教育也是一個謊言。
周扒皮本名叫做周春富，祖上從山東闖關東來到遼東半島瓦房店（原復縣）市黃店屯村。當時的遼東半島地廣人稀，闖關東過來的周家人，靠自己勤勞的雙手，在黃店屯村開墾了大片的荒地。後來闖關東過來的移民越來越多，在開墾不到好地的情況下，許多人就乾脆靠租種先來的移民們的土地為生。如此幾代下來，勤勞的周家，自然成了當地的大戶。
但世事無常，兵荒馬亂、天災人禍加上家道中落，周家傳到周富春這一代時，已是不復當年了。按照當地現仍健在的老人的說法，周富春當時是繼承了一些土地，但並不多。
但周富春這個精明能幹的農家子弟，天生就是個做地主的料。
從周富春當家作主後，攢錢置地成了他的最大愛好。而更讓黃店屯人羨慕的是，他的五個兒子，個個都被他調教成了務農置家的行家好手。
原本日漸衰落的周家，就這樣在周富春手上得以起死回生，再次成為黃店屯村的大戶。而勤儉節約的周富春，為了攢錢置地，節省得連褲腰帶都捨不得買，自己的腰帶都是用破布條搓的。
而就是對自己這樣苛刻的周富春，對待長工和夥計卻不差。文革時，在周富春被活活打死近二十年後，批鬥周家的鬧劇卻從沒停止。當革委會主任孔慶祥找到在周家做過長工的孔兆明，要他上台給大家講周富春是如何殘酷剝削長工的醜惡事跡時。孔兆明講著講著卻不由誇起了來，「我們當時在周家吃的是啥？吃的都是餅子，苞米粥，還有豆腐，比現在吃的好多了。」 幹部們一聽，急了，趕快把孔兆明拉了下台。
黃店屯村民孔憲丞在周家做過多年的長工，據他說：「當時在周家一年能掙8石糧食，可養活全家。」看來當時在周家做長工可比現在的農民工強多了。
周家的老長工王義幀說：「周老頭狠，那是對自己的兒女狠，對夥計還行。從沒說過我什麼，我人生得單薄，但會幹。老頭說，夥計會使鋤，能扛糧就行。」
可見，現實生活中的周富春，不但精明能幹，而且能嚴於律己，寬於待人，可算是宅心仁厚啊。就這樣一個宅心仁厚的老東家，怎麼就在高玉寶的筆下變成了奸詐的惡霸呢？
高玉寶本是幫周富春家放豬的豬娃子，周家被打倒後，高玉寶沒有豬放了。於是在周富春被打死兩年後，高玉寶參了軍，參軍竟成了他人生最大的轉折點，使他由一個文盲豬娃子擠身為知名戰士作家、演講家，並在部隊由一個通訊員升到團級職稱，當然，這都是後話。
文盲高玉寶不但能說會道，挺能吹牛，並且還識幾個字。在當時普遍是文盲的部隊裡，很快就脫穎而出，成為了一名通訊員。
成為通訊員後的豬娃子，竟激情四射，夢想成為作家，打算寫小說。於是今天書店裡還在擺賣的《高玉寶》的芻形誕生了。
雖然有了題材，但高玉寶畢竟是個文盲，識字不多呀。為了解決這個問題，高玉寶在寫小說時，凡是有不會寫的，就用畫圖來代替。比如殺人，高玉寶就畫一個人頭，再在脖子上畫一把刀，用這樣的圖案來代替。
在相關媒體上發表過一些豆腐塊後，高玉寶的特殊經歷引起了相關領導的注意。在那個階級鬥爭進行得如火如荼的時期，高玉寶這樣的「活教材」的出現，讓領導如獲至寶，也讓豬娃子高玉寶的人生從此改變。
領導安排當時在部隊體驗的職業作家荒山去幫高玉寶。由高玉寶講述，荒山主筆的自傳體小說《高玉寶》，三易其稿才通過了領導的審批。但為了突出事件的特殊性和真實性，《高玉寶》在被《解放軍文藝》連載和正式出版時，一律掛的高玉寶的名，而不是作家荒山。
《高玉寶》在國內外出版發行多達二十多個版本，僅漢語版就印了450多萬冊，並改編成了二十四種連環畫及十二種文藝演唱形式和戲曲書籍，其中尤其以上海電影製片廠1964年拍的同名木偶片影響最為深遠。
高玉寶不僅因此名利雙收，由一個文盲豬娃子一躍成為著名戰士作家，並登上了全國各地的講台，為當地百姓和學生作演講。更是為他帶來官運亨通，連升數級，由一個小小通訊員到團級幹部職稱的大翻身就此水到渠成。
對周家來說，真是世事無常。隨著《高平寶》的出版和高平寶的四處演講，黃店屯周家從此臭名滿天下。可憐宅心仁厚的周富春老爺子，不但自己被活活打死了，死後更是身敗名裂，為天下人仇恨和唾罵，為天下人所不恥。
從此，黃店周家成了重點關照對象，每次上面來人斗地主，便指名道姓要鬥周家。而周富春的兒子孫子也成了被人任意打罵的劣等公民。可憐的老周家，靠周富春的勤勞節儉而置辦起來的偌大家業，竟成了他們身敗名裂、家破人亡的禍根。
如黃店屯一位閻姓老人對顧玉如先生的驚詫：「半夜雞叫？我這一輩都沒離開過黃店，我怎麼就沒聽說過？從古到今，誰聽說過農民深更半夜去種莊稼的？人有長貓眼睛的嗎？那不是去禍害莊稼去了嗎？」
是的，從常識上來講，半夜雞叫是根本不可能發生的。但明明就是子烏虛有的事，怎麼一時之間天下人都相信了呢？怎麼就沒有人懷疑呢？
問題是在那麼一個沒有是非與黑白的年代，很多人都殺紅了眼，停不了手了。能給「地主惡霸」們找多一條罪狀就行了，誰還去管它真假呢？誰又有膽兒去辨是非與真假呢？正如記者問黃店老閻是否參與打周富春時，老閻所說那樣：「誰敢不打呀？階級一劃分那就是敵人，你不去打就說明你的階級立場有問題。」階級立場一有問題，說不定明天你就成了敵人，就該輪到你上台挨批鬥了。
在當時這樣的瘋狂環境和瘋狂邏輯下，哪裏還有是非與黑白呢？哪裏還有人敢去辨別是非與黑白呢？於是像周扒皮這樣的謊言，也就能順理成章地像真理一樣得以廣泛傳播了。
據黃店屯村的孔慶祥回憶，「有一年我在到黑龍江的火車上，正好遇見高玉寶，我問：大舅，有半夜雞叫這回事嗎？他沒吭聲，說是這是文學創作的藝術性問題。然後又說，咱們這兒沒有，不代表全國其它地方就沒有。」
看來，功成名就的高玉寶，始終不願認錯，更別說懺悔了。其實他也不需要懺悔，因為他和作家荒山一樣，自始至終都不過是一個被利用的工具。
應該懺悔的應當是那些製造並利用了工具的政客們，還有我們是非不辨的教育部門。連半夜雞叫這樣荒謬的謊言都收錄進了教材，政府部門怎麼能如此不辨真偽？利用學校來堂而皇之地煽動階級仇恨和傳播謊言，這難道又是一個正常的政府的作為？
事情轉眼過去六十多年了，周扒皮半夜雞叫的真相，也通過網絡的傳播，而得以浮現了我們的眼前。誰又知道，全國各地還有多少朱扒皮、李扒皮、楊扒皮們沉冤待雪呢？
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