【大紀元11月11日訊】每當有人讚頌領導人親民的時候，我就想說：親民不值得讚頌！
親民意味著什麼？意味著親民者是在民之外的，是在民之上的，意味著一種高高在上，用現代政治觀念看，意味著主僕關係的倒置。
現代社會，人民是國家的主人，國家工作人員僅僅是人民的公僕，哪有僕人親切地對待主人就要被熱情讚頌的道理。如果說「公僕」定義有些誇張，在大多數民主國家，政府人員實際上是與選民簽訂了服務契約的按照選民意志工作的人員，也絕不是高高在上的領導領袖。
現代社會的政治家不該把自己置身於人民之外人民之上，更不該以領袖自居，動不動要教育人民領導人民。現代政治家是人民的一員，自己也是公民之一，自己親自己還值得讚頌嗎。
其實，中國古代文化也不是講親民的，而是要求統治者敬民畏民。早在2700多年前的公元前706年，春秋時期隨國的季梁就告誡隨國的國家領導人隨候：「民，神之主也。」那時候，人們是非常地敬畏神靈的，季梁把民看得比神還重，是神的主，由此可見民對於統治者來說是在上的。那個時候的領導人都能意識到高高在上不行，必須謙恭地對待人民，必須尊重人民敬畏人民。到了戰國時期，孟子更是清清楚楚地提出了「民為貴」的思想。
由此看來，無論外國還是中國，無論現代還是古代，親民都不值得讚頌。姿態性親民更不值得讚頌。
看重人民的至高無上的地位，由人民真正地當家作主，才是現代政治的真諦。
你說你是人民的兒子，那就把選票交給爹！
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