【大紀元9月7日訊】中國宗教局長葉小文把達賴喇嘛比作「外來和尚」，質疑他念不好經。台灣有些和尚鸚鵡學舌，重複他們的「領導」葉小文的屁話，還自鳴得意，以為這樣就可以把達賴喇嘛比下去了。其實看看達賴喇嘛在國際上受歡迎的程度，許多西方國家首腦以接見他為榮，與鸚鵡和尚見到一個局長級匪幹就匍匐在地而三跪九叩頭，念念馬屁詞，到底誰念的經好，不是很明白嗎？
不過，對這「外來和尚」概念，以及他們念的是甚麼經，也必須釐清，才不致讓葉小文的妖言惑眾。
一九五四年九月，達賴喇嘛出任中華人民共和國全國人大常委會副委員長，可見，在中共心目中，他不是外來和尚。只是一九五九年他背叛中共以後，他才成為外來和尚。其實達賴喇嘛一直要回到西藏，只是中共不敢讓他回去，因為他在西藏的聲望遠遠高過共產黨的所有領導人，所以他被迫一直做外來和尚。但是他的心一直記掛西藏這塊土地，西藏人也懷念他，所以常常反抗中共的統治。而達賴喇嘛的修行聲譽日隆而成為著名的國際和尚。
其實，中國真正的外來和尚，而且他們的經文對中國有最大影響的，就是中國共產黨的祖師爺馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，前兩個是德國猶太人，後兩者是俄國人。這四個人的經文，在中國被簡稱「馬列主義」。馬列主義在中國有甚麼地位呢？
一九二一年中共的成立，就是外來和尚列寧與斯大林一手用盧布扶植的，並且立刻成為「共產國際」這個外來和尚組織的一個支部。
當年轟動全球的「毛主席語錄」，第一條就是：「領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。」在「中華人民共和國憲法」的「序言」裡，就明確說，中國的革命與建設都是在「馬克思列寧主義」的「指引」下。一九八零年代中共改革開放，鄧小平擔心動搖中共的統治，提出了著名的「堅持四項基本原則」，其中第三條就是「堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想」，至今仍然是中共的圭臬。誰公開反對會被檢控。可見這些外來和尚，是中共鎮國之寶。
中共也擔心中國老百姓不會接受這四個外來和尚，所以在一九四五年推出「馬克思列寧主義中國化」的毛澤東思想，對外來經文進行包裝。但是一九四九年掌控全國政權後，馬、恩、列、斯四個外來和尚的巨幅畫像在國慶假日裡就放在天安門廣場上；也為了包裝，四個人中間插上孫中山的畫像，弄得不倫不類，一直到共產黨信譽破產，要操弄民族主義，才把那四幅畫像取消。
其中在一九五七年「大鳴大放」中，有人提出反對教條主義的口號，反的就是馬列經文的「教條」，這些人後來成為反黨反社會主義的「右派分子」。而把毛澤東比作「大和尚」、共幹是「小和尚」的光明日報總編輯儲安平就此神秘失蹤。
在「馬列主義」指引下，中共消滅了八百萬國軍。統治中國的前三十年，不正常死亡人數是八千萬人；改革開放的後三十年，中共為了騙取外國的金錢與技術，殺人減少了，但是「無產階級專政」一點沒有變化，仍然用暴力來維持自己的統治，抓捕、判刑那一套沒有變，只是加上「依法治國」的包裝。
中共這個由外來和尚生出來的怪胎，有甚麼理由反罵別人是外來和尚？即使同是外來和尚，也有善惡之分，達賴喇嘛的慈悲經文，才符合民眾要求；共產黨的經文，則是邪惡的經文。台灣民眾可以區分善惡，所以不論共產黨如何詛咒，國民黨與某些媒體如何配合，達賴喇嘛還是成功的完成在台灣祈福消災的行程，滿載台灣民眾的深情厚誼回到他的第二故鄉印度。
（穿越30多年時空的重要評論，以及人生的酸甜苦辣，請看林保華部落格http://blog.pixnet.net/LingFengComment）臺灣時報 2009.9.6
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