學說典故
《易經》乾卦:「天行健,君子以自強不息。」人生於宇宙之間,地球之上,而天上的日月星辰、銀河系,甚至更大的天體,無時無刻不在運行。古代的中國人,利用五行(木、火、土、金、水)配上天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)來推算每年的歲運;再以六氣(風、寒、暑、濕、燥、火)配合地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥)來推算每年的歲氣,也就是所謂...
在夢中,見到自己或是他人身穿青色的衣服,手中拿著青色的刀杖,或在夢中出現獅子、老虎、或狼等猛獸來嚇人,使人感覺恐怖;平常常有頭、眼疼痛的現象,情緒常處在憂愁不樂、悲思的狀態中。這是你的「肝」所發出的警訊!
我們都有作夢的經驗,自然會對夢裡的情境感到好奇,有些夢作過就忘了,有些夢則記憶深刻。那是什麼原因呢?我們首先談談夢境與身體、心理健康互為因果的關係,藉此讓大家自我審視身心狀況,以便採用最有效的方式來調整自己,走上身心健康的愉快人生。
現在,隨著社會經濟的發展和人民物質生活水平的提高,人們愈發重視飲食的科學性與合理性,意識到健康的飲食結構不僅能維持正常的生理功能,合理使用更能祛病強身。
如果說,有這樣一本書,它能影響一門學科兩千餘年,從古至今,這一學科領域的學者都把它視為第一本必讀的書,看作這門學科的金科玉律;經歷了漫長的歷史過程,它神奇的魅力非旦沒有被歲月所淹沒,反而在科學昌明的現代不斷綻放出新的異彩,帶給世人新的驚喜,那麼,《黃帝內經》(以下簡稱《內經》)就是這樣一本書。
這是一條廣泛流行於我國西南地區的俗成語,原意是指生命垂危,吃不進任何食物。後比喻爲固執己見,聽不進別人的勸導、說服,不接受別人的批評、意見。
《楊乃武與小白菜》爲清末著名的四大冤案之一。據《楊乃武案的本來面目》一書介紹,小白菜丈夫之死,既不是被人毒害,也與楊乃武無關,而是患病吃藥不當所致。
在我國博大精深的對聯藝術中,不乏吟詠養生之道的佳對妙聯。如果能按照這些佳對妙聯的內容去做,對身心健康是很有益處的。
人文在拉丁語有人性、人格、人情、仁愛、文化、教養、教化、文雅之意;其意亦指為培養公民而實行的一種全面的文科教育。辭海對人文的解釋有二,一是指人類社會的各種文化現象。如《易‧賁》:“文明以止,人文也。觀乎天文。以察時變;觀乎人文,以化成天下。”二是指人事,如《後漢書‧公孫瓚傳論》說:“舍諸天運,征乎人文。”難能可貴之處在于,《易‧賁》並沒有孤立地談論人文,而是...
 據唐朝孟綮《本事詩‧情感》載:唐人崔護,清明時游長安城南,見一人家桃花繞宅。崔叩門求水,一女子予之,兩人一見傾心。第二年,崔又去該地,但人未見,門已鎖。崔即題詩于左扉:「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。」後來人們以成語「人面桃花」形容男子懷念一見鍾情後不能再度相見的女子。
《紅樓夢》是一座偉大的藝術寶庫。令人感興趣的是,它還是一部難得的醫藥經典著作。粗略地算一下,《紅樓夢》涉及方劑45個,藥物127種,幾乎包含著中醫藥體系的各個方面。
  《三國演義》第四十三回記載,當曹操屯兵百萬於長江北岸,企圖南伐孫權、北吞劉備時,諸葛亮出使東吳,與東吳主降派展開了針鋒相對的鬥爭。孔明以其博學多識,舌戰群儒,力排眾議,促成了三國鼎立局面的形成。其中諸葛亮與孫權的謀士張昭在辯論中,就有一段關於醫道的精闢論述。
精品數不勝數,其中有一些「中藥詩」和「中藥文」風格獨特,足稱工巧,讀這些古人篇章,既可讓人欣賞到中藥文的文學性,又可增加中藥知識,甚至還能瞭解當時的歷史。筆者從古代中藥文中摘出一篇以描寫戰爭為題的中藥文,與讀者共賞。
曹雪芹筆下的薛寶釵,既有大家閨秀之風範,又有嫻雅淑女之嬌容。然而,寶姑娘雖有「唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏」的姿色,卻也有美中不足,因為她有一個「端嗽」的夙疾。為治此病,不知白花了多少銀錢,憑它什麼名醫仙藥,從未見效。倒是一個癩頭和尚介紹的「海上方」(秘方)——「冷香丸」,即便見效。
唐代藥王孫思邈少時因病學醫,不但對醫學有較深的研究,而且博涉經史百家學說,兼通佛典。他醫德高尚,堪稱醫界的楷模,在《千金要方》一書中,他提出了“大醫精誠”的思想,並被後世視為行醫的道德標準。
拜讀曲清文先生的大作“‘醫生’稱謂趣談”一文後(刊於《中國中醫藥報》7月19日“中醫文化”版),獲益匪淺,現不惴淺陋,也說“醫生”的稱謂。
《金匱要略》對腹痛的論治散見於各篇中,有脅下偏痛、繞臍痛、心下滿痛、虛勞裏急、腹中痛等諸多論述,然其辨治仍不離寒熱虛實之要、治療亦不出溫、補、下、和、消諸法。 
書法家常言「心正則筆正」,中醫師臨證處方也有這類問題。唐代詩人蘇拯在《醫心》詩中道:「古人醫在心,心正藥自珍;今人醫在手,手濫藥不神」 。一個醫生所開的處方,是他的學識、經驗、品格乃至處方時心境等方面的綜合體現,正如一首詩的風格除藝術表現手法、境界外還有作者性格在內一樣。
曹祈東 在西方醫學沒有傳入我國以前,中醫基本不叫“中醫”這個名字,而是有獨特且內涵豐富的稱謂。
「脈診」又稱把脈、切脈,是中醫獨特的診病方法,您或許聽過人們這樣形容中醫:「三根手指頭、一個小枕頭」,這句話中所謂的「三根手指頭」指的就是把脈。
以陰陽中和為哲學思想建立的《內經》熱病體系,在治則中首先提出了採用和法的理論。張仲景在《傷寒論》中弘揚了這一理論並用於醫療實踐,仲師以陰陽兩點論為指導,以六經論傷寒,揭示出外感熱病的傳變規律,歸納分型,將理法方藥融為一體,用“和法”通過以下手段來調和陰陽。
在我們家鄉至今還流行著一種“倒藥渣”的習俗,就是病家把煎過的藥渣,倒在過往行人的岔路口,讓千人踏、萬人踩,因為俗諺有“藥渣倒出門,疾病不纏人”和“一經他人雙腳踏,病魔就被眾人壓”之說。據說,這可以驅病出門,托人消災,或被行人帶至別處,不再作怪害人,病人能夠儘快痊癒。其實這只不過是一種心理上的自慰,並沒科學依據。不過,以下幾則傳說中的故事卻耐人尋味。
秋天是寒暑交替的季節,冷暖多變,胃腸道對寒冷的刺激非常敏感,如果不注意防護,不注意飲食和生活規律,就會引發胃腸道疾病,以下六字是保養腸胃的必要措施——
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
陰陽五行學說,是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想,它認為世界是物質的,物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化;並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約,處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響,如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學,都是在陰陽五行學說的...
山草藥為你提供最好的中醫信息:論中醫學說中的四大病因
冠心病患者,隨時都可發生心絞痛或心肌梗塞,而這些危急症候的發生,除了心臟本身的病變,心脈瘀滯之外,外環境的影響對本病的發生亦起著舉足輕重的作用,那麼,究竟有哪些誘發因素呢?
《內經》「七損八益……早衰」一段經文,涉及人類生命活動與預防早衰問題而被重視。由於本篇原文中未直接言明「七損八益」的概念。因此,歷代醫家在編纂《內經》時,對「七損八益」的注釋,像對五臟、六腑、六淫、七情等等名詞術語的概念一樣,作了相應的注解。
外感「火」、「熱」之邪的致病特點有四
問世間「痰」為何物 百病叢生皆由你在漫長的醫療實踐中,中醫對痰病、痰證有一套比較完整的理論體系和治療方法:將痰分為廣義和狹義兩大類。狹義的痰,一般是指呼吸系統的分泌物,可吐出,故狹義的痰又稱外痰。廣義的痰指內痰,內痰的形成主要是機體內的體液在致病因素的影響下,失去了正常的運行途徑和規律,逐步停蓄凝結成為一種黏稠狀的、有害的液體。這種液體一般不咯出,而留伏在體...
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