诺贝尔文学奖得主高行健说得很清楚，世界上有两个中国，文明中国和野蛮中国，虽然他并没有进一步说明，那一个中国代表文明，那一个中国代表野蛮，只要有小学生程度的智慧，就不难对号入座，而且绝对错不了。
这是高行健本人的切身感受，以他在台湾的如鱼得水，与大陆对他的百般屈辱，就明显地说明了“文明”与“野蛮”的区别，有人说高行健是在鼓吹“两国论”，笔者也认为这是“两国论”的另一种版本。
无独有偶，最近陈水扁提出“统合”论，我认为很有意思，民进党对“统一”视为中共继对台湾的第一个陷阱“一中原则”之后的第二个陷阱，所以只要看到听到“统一”就感觉周身不自在，仅从文字的意义上来看，“统一”的“一”字，就含有一个中国的意义，“统合”的“合”字就避免了这个一中的陷阱，“合”字本身就含有不止一个的意义，正因为不止一个，才需要合，说白了，这还是避重就轻，迂回曲折的“两国论”，在专门玩弄文字技巧的中共面前，也算是还以文字游戏的反击，尽管你口口声声一中原则，我还是两个中国的表述。
现在由高行健提出文明中国与野蛮中国的两国论，比陈水扁统合的两国论更具体更明确地说出了两个中国的事实，中华民国大陆委员会主任委员蔡英文这次在湾区演讲中，也公开抨击中共无视中华民国存在的霸权思想，也间接说明中共的野蛮本质。
从历史的观点而言，孔孟学说儒家思想的仁政，佛教的慈悲普度众生，李白、杜甫、鲁迅、胡适之、高行健等文人，都代表了一个永存的文明中国，秦始皇焚书坑儒，汉武帝阉司马迁，康熙、雍正、乾隆的文字狱，到毛泽东文化大革命，邓小平六四屠杀，江泽民用导弹瞄准台湾同胞、镇压法轮功，都是代表一个野蛮的中国。
人类已进入二十一世纪，这个野蛮的中国还存在，压迫着中国人民，威胁台湾人民和世界和平，所谓“二十一世纪是中国人世纪”的幻想，如果让中共这个野蛮的中国继续穷兵黩武倒行逆施，二十一世纪就绝无可能成为中国人的世纪，因为世界上所有的文明国家，包括中华民国在内，都不可能长期容忍这个野蛮中国的暴行，中共镇压法轮功已经从党、政、军、特相继失效，而提升到一个近乎文化大革命方式的全民运动来消灭法轮功，情况似乎已进入摊牌的决斗阶段，表面上中共拥有全国的一切力量，对付手无寸铁而且从不反抗的法轮功，应有绝对的优势和必胜的把握，但事实可能不是那简单，法轮功仅凭“真、善、忍”这三字真理，不但放之四海而皆准，而且已经唤醒中国人民产生出近乎Civil Disobedience民众不屈服的精神，类似当年马丁路德和印度甘地的那种和平理性非暴力的不合作、不屈服、也能逆来忍受的伟大精神，恐怕江泽民这次的野蛮作风，极可能就败在“柔能克刚”的法轮大法之下，说不定因此引发各种各样社会矛盾的激化，而致政权崩溃，这将是法轮功帮助文明中国战胜野蛮中国作出了最大的贡献，写到这里，我“双手合十”口念“真、善、忍”的伟大无私。
(原载：世界日报)
— 作者王德耀是中国民主教育基金会秘书
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