【大纪元10月29日讯】每年到重庆唐家沱水上派出所寻尸的，在1000人次以上。厚厚的寻尸登记簿档案室里，每年可以确认身份的，大约只有几十具浮尸。这些浮尸是谁？发生什么事？自从“江中浮尸江边埋”的文章被报导后，浮尸的人权首次被重视起来。
据重庆晨报报导，属唐家沱水上派出所水域，上游北起江北石板滩，南起南岸蛮子碛；下游北至江北大石门，南至南岸风和尚。水域内的两大天然回水沱：唐家沱朝阳河和鱼嘴井池沱，多年来，每在“五一”到“十一”期间，就成为上游浮尸的聚集地；浮尸涌现更令人应接不暇，常常一天超过10具，一年累积300具以上。
在水上派出所老旧的小院里，那些激动的寻尸家属从未断过线。这些人从四川泸州、宜宾、渠县远道而来。他们来寻找自己的父亲、母亲、儿子、女儿、兄弟、姐妹，他们已经陷入绝望，亲人的尸体成为他们惟一的安慰。
每具浮尸背后都有一个伤心的故事！有些刚拿了大学录取通知，还没报到；还有一些是大学放假回家；另外，与单位闹矛盾想不开的；失恋的；考试成绩下滑的；失足落水的；患上绝症的；生活没着落的；生命饱受冤屈的……。每当亲人寻获尸体相见时，常见两股污血，从浮尸的鼻孔缓缓涌出，就像是浮尸也有眼泪，令人怵目惊心。
江边埋尸太不人道。每当家属得知处理无名浮尸的方式是在岸边草草掩埋时，直叹：本来丧失亲人就是一件非常痛苦的事，如果再遭遇如此方式下葬，无疑对他们的精神是一种新的摧残，让他们无法接受。
这种草率处理浮尸是对死者不够尊重死者，也缺乏人性。西南政法大学行政法教授郑教授指出：随意处置浮尸凸显管理部门职责缺位。尸体是活人死后的存载形式，是人权的组成部分和延伸。基于此，尸体在被处理时，拥有受到尊重和保护的权利。
郑教授认为，作为人权组成部分的尸体，可以从两个层面理解：首先，尸体本身是人的生命丧失后的遗留物，是生者权利的延续；同时，也延续了其生前与亲属之间的权利义务关系，所在尸体上面，还应该包括死者亲属的权利。
不经其家属同意，随便找个地方直接掩埋尸体，看似充满同情，实则是对死者权利的不尊重。这样处理，跟埋掉死猫死狗没有什么区别！而这种所谓对无名尸体的妥善处置（总比暴尸荒野好），归根究底凸显了管理部门职责的缺位。
一位律师从人权的角度来说明：人的生命是可贵的，人的生命权是一切权利的源泉，财产权、生命权、自由权一道构成基本的人权，人权是人类自由与尊严的保证。人失去生命，只等于失去了权利的载体，但权利本身不会消失。
虽然尸体无法实现自己的权利，但尸体的妥善处理却非常重要，因为这体现了人类对人性的尊重与对人道的重视。
因为任何一具尸体的背后，不仅有一个生命，还有延续的生命权利需要保护。@(http://www.dajiyuan.com)
