【大纪元5月23日讯】布什总统5月11日会见余杰、王怡、李柏光三位中国家庭教会基督徒，客观上已成为具有巨大象征意义的历史性事件。此一事件发生后九日，郭飞雄将一封“紧急公开信”原原本本的公布于网络世界，并在公布时对这封公开信加了附注。
一石激起千重浪，汉语传媒圈各方人士针对余杰、王怡的行为，及余王二人事后辩解性的声明绝大多数都持批评和抨击的态度。有文章直斥余杰、王怡为伪基督徒，有文章抨击余杰为“余大神棍”等等，不一而足。其言过重，笔者不敢苟同，况也未击中要害。笔者毫不怀疑余王二人的基督徒的身份，也决不认为凡人一旦认信基督，便如基督一样。正如傅希秋先生所言，“基督徒也会犯错。”
那么余王二人错在何处呢？从现在披露的事实来看，白宫方面当时确实是将5月11 日的接见定位为“会见中国人权活动人士”，而并非是由余王等人自我定位的两国基督徒之间的心灵交通。另外，余杰的“声明”也反证了郭飞雄所陈述的事实的客观真实性。白宫方面当初邀见人员的名单上有郭飞雄，只是后来，由于余王二人的“自由”的努力，以所谓祈祷神启的方式致使郭飞雄未能与会，参与会面的成员才纯化为清一色的基督徒。
入境问俗，客随主便，在中国是尽人皆知的礼仪规范。如果说白宫方面决定要接见来自中国大陆的“人权活动人士”，作为受邀的客人，不管是基督徒，如余、王、李，还是非基督徒，如郭飞雄，都应当遵从主人的安排，客人不应提出异议。这种情形下当然应该收敛自己的自由意志。
然而令人遗憾和痛心的是，多年来一直从事自由写作，持守宗教信仰自由和言论自由理念的自由知识份子余杰和王怡却恰恰反其道而行之，不适当的张扬其自由意志。以“退团”给对华援助协会的傅希秋先生施加压力的结果是，郭飞雄黯然离开。由于没有遵守自由的前提——在这件事情上即是白宫方面的自由决定——因此即使有二比一的多数决的民主形式，也会发生偏离正义的结果。
另外，余王二人特意要和民运及职业维权人士割席而坐，也显然是不适当的。对此网络上诸多诛心之论，笔者不敢苟同。我们仅从世界各国的自由民主的践履过程看，没有哪一个国家为实现政治的自由民主化之前就拥有了普遍的宗教信仰自由，也不会存在一个大面积专制制度包围情形下的自由的独立王国。也就是说，自由人权是不可分割的。拿中国的政治空间来说，没有法轮功的信仰自由，没有乡土派平民领袖和“政法系”律师的维权的自由，也不可能有基督教家庭教会的信教自由。
一句话，在一个国家的范围内，自由是共享的，没有独享的自由。尊重并努力为其他族群的自由而奔走，自然会促进自我所在的族群自由的实现。当然，余杰、王怡自然不会不洞晓这些常识性真理，但是既然如此，却为何一定要不顾主人方面的决定刻意的与“非我族类”的人士划清界限呢？如果像有人说的那样，因为牵连上民运，就会给家庭教会的信仰自由带来实在的政治迫害，那么尽可以在四人在场的情形下，一个自由，各自表述嘛。郭飞雄谈他的政治自由和民主理念，余王尽可以谈自己的家庭基督教的宗教信仰自由。绿叶红花相映生辉岂不更好？事后即使大陆当局追究起来，想必美利坚合众国政府也决不会袖手旁观，说不定局面的发展比之里根 “星球大战”计划加速苏共的崩解还要快，还要好。这不正是余杰先生心向往之的吗？
本来不想说的，但这几日每天阅读关于余郭之争各方表达的文字数十篇，犹如骨鲠在喉，不吐不快。就信手写下我的感言，权作今日的绝食日志。
六．四快到了，让我们进入我们民族更为深长的惨痛记忆，在记忆中反思自由吧。@(http://www.dajiyuan.com)
