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【大紀元5月19日訊】 在中國之人文精神里，在根本上是輕“物質”而重“精神”的，即古之所謂“人禽之辨”也 。但是，到現在已經是二十一世紀了，好像世界亦徹底變了樣，四處充斥著一個共通的東西 ，那就是欲望：權力的欲望，金錢的欲望，性的欲望，破壞的欲望，毀滅的欲望……欲望舖 天蓋地，欲望為王，主宰和控制著人類，支配著人類，令我們身不由己。同時，人類在被物 化，被异化，被淪為“禽獸”，在背离人生真義的道路上愈走愈遙遠。
應該說，如今人們對物質的占有已遠遠超過了他們的實際需要，然而，人們仍然爭先恐后，貪婪地追逐著：金錢要比別人多，汽車要比別人高級，住宅要比別人豪華……究其本質，這是“人性之惡（獸性）”在現實生活中的一种极端表現，是“贏家通吃”思想在物質世 界里的一种外化反映﹔再深究下去，這其實跟我們社會的价值取向整体上出現偏差不無關聯。
自改革幵放以來，人們可以旗幟鮮明地喊出“一切向錢看”、“致富光榮”、“有錢便 有權”、“有錢便有名”的口號﹔到了今天，更無過之而不及，社會主流不是正在批判所謂 “農耕文化”、“小富即安”的思想，不是正在提倡“追赶型、跨越式、超常規”發展嗎？ 總之，在現代社會，富貴就是一切，富貴就有一切﹔富貴就是目的，富貴就是价值﹔富貴就 是資本，富貴就是資格。在這樣的价值取向主導之下，富貴者愈多，富貴者驕气日盛：“富 ”者，可幵公司，辦實体，可“錢權交易”買官做，衹要手握“富”之魔杖，便人壯气粗， 一切不放在眼里﹔“貴”者，即有權有勢也，手操庶民生殺大權，便任意場合頤指气使，胡 作非為，還可以權謀私。即使不“富”不“貴”者，甚至就是“貧賤”者，衹要有几分才气 ，有几分貌美，衹要能趨“富”附“貴”，亦大可驕的：一類如嫁不出的老處女，不為富貴 者賞識，又不肯委屈“下嫁”，但真要保“一生清白”，又有几分不甘，几分不愿，衹好應 酬敷衍，苟且偷生，厭世厭生之余心下卻又孤芳自賞而驕﹔一類則志在必（為富貴者）“賞 ”，當然就要使出絕活，或真或假或半真半假，极盡表演之能事，若還不足以吸引，不足以 打動，則不妨媚笑，不妨騷情，“大丈夫大女人”能伸能屈，一旦被器重，所謂“价值”得 以承認，得以發揮，便驕气橫溢，有恃無恐。
歷史上，國人之驕由來已久：漢唐自不必說，國力昌盛、科技文明，張騫出使西域，辟 絲綢之路，使“四大發明”得以西傳，漢語也曾作為世界語譽光四海，該驕﹔明末以來，固 有“康乾之盛”，國力亦日漸衰敗，然仍有燦爛悠久的歷史可驕，仍有禮儀之邦的文化可驕 ──黃遵憲為日本人所做詩文“指其疵繆”時，群皆奉為金科玉律，仰之如泰山北斗。如今 改革幵放，國人稍稍吃得飽飯了，并且還有一部分人先“富貴”起來了，“沉睡的獅子”還 半醒半夢，又有人飄飄然驕气起來。
是的，對一個國家，對一個民族來說，要屹立于現代文明世界之林，當然要盡快創造富 裕。但富裕不等于現代化，仍非健全的文明境界，更重要的而是文化。對個人而言，富貴名 利，本乃虛幻，本無意義，人生苦短，單單耗費生命于名利的追逐，并因此沾沾自驕，是何 其可悲。我們的民族要真正走向高貴和強健，在于一种整体精神素質及群体文化人格的提高 。而“驕”的心態，無論貧富，都衹能在“小市民”的圈中打轉。
近几年來，美國中產階級里流行一种類似佛教修行的“打坐”，他們謂之“靈魂之旅” ，目的是追求物質世界以外的另一种境界﹔堪稱競爭激勵的經濟強國日本，每年“疲勞死” 的人數超過萬人，人們喊出了諸如“丑陋的富人”、“令人厭惡的富裕”之類的口號﹔而在 我國，當人們紛紛扑進商海各顯神通之際，卻感到從未有過的巨大的精神空虛……這些，難 道不正值得我們嚴肅、冷靜地去思考嗎？人，是文化的動物，人与動物的本質區別在于精神 生活。這話，人們都在說，但究竟又有多少人真正明白，我們要獲得什么？追求什么？由于 什么，為了什么要上演一出出悲喜劇？難道，人類在追逐的時候，也正是迷失的時刻嗎?
轉自《青年論壇 》
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