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【大紀元7月31日訊】 网上看到王希哲《中国民族精神的光复，必得先光复中国抗日战争真实面貌》的一封信，内中谈到抗日战争史上的“长沙大捷”：“三次长沙保卫战，则更非‘一败涂地’，第一次长沙会战，打成平手；第二次长沙会战，陈诚宜昌挥兵，几乎全歼日军内山英太郎中将的第十三师团；第三次长沙会战，更是超过了台儿庄会战的大捷，九战区薛岳部，从汩水到新墙河对日军一波一波的攻势，打得日本皇室宠将阿南惟几第十一军，溃不成军，逃亡八天，在日军空军的拼死掩护下，才得脱困。自此薛岳被日军视为‘长沙之虎’，日军几年不敢南望长沙。此役也，正是什么时候？正是盟军英军在香港、在新加坡向日军投降；美军司令温立特在菲律宾向日军投降之时！”笔者手头刚好有一点相关资料，整理出来以资谈兴。
1939年9月，已经被国民政府授予少将军衔的田汉，率平剧宣传队在战事颇为激烈的衡阳、长沙一带作游击式的巡回演出。当时正值大规模进犯长沙的日军遭遇中国方面奋力抵抗的战争高潮，由于中国军队较为成功地阻止了日军的向西推进，就有了“长沙大捷”之称。隶属于郭沫若任厅长的军委政治部第三厅的中国电影制片厂，拥有为抗战、为国民政府做政治宣传的当然义务，于是，电影厂派出曾与田汉合作拍摄过影片《青年进行曲》的导演史东山来到长沙，约田汉就近到湘北各部队和民间搜集抗战素材，以创作电影剧本《胜利进行曲》。
在写于1958、59年的《影事追怀录》中，当了政府高官的田汉以自己在新社会中的新觉悟，交待了这部电影的剧本创作：“这影片的本子也是经过中国制片厂反复修改了的。对长沙会战的战绩，根据薛岳供给的材料吹了很大的牛皮，如说，敌人兵力‘合计约十八万余人’，‘血战亘二十余昼夜，歼灭敌众逾四万众，毁敌舰艇六百艘，俘获多至不可胜计’。我原来的故事也不可能无所夸大，明知他们要争功，但当时我想，只要你愿争抗战的功总是好的。我们看重的是部队和山野义民英勇抗敌的那一部分。”
田汉所谓的“山野义民英勇抗敌”，落到实处的却是极不人道又极其妖魔化的“存（爱国）天理灭（个人）人欲”的道学“志节”：“……沙田乡的何大嫂是一个壮健的农妇，当敌寇要侵犯她的时候，她正在塘边冼衣。她跟敌人扭打，死死不放而与之一齐滚进塘里，与敌人同归于尽。还有一位黎老人，有五个女儿，敌寇侵到他家的时候，五个女儿一齐投莲塘牺牲了。我们访问的时候，黎老人领我们凭吊了埋葬他五个女儿的坟。我写了一首诗，现在只记得两句是：‘天下伤心事，长沙五女坟。……’”按照马克思“人本身是人的最高本质”的经典论述，个体存在的精神生命体的人本身，才是一切价值标准的根本依据，中国军队的浴血奋战，说到底无非是为了保国护种，让更多的中国人活下来，而且应该活得更好。动不动就要“把我们的血肉，筑成我们新的长城”的田汉，却另有一套极其妖魔化的价值标准，在他的影剧作品中，存在着一个与宋明理学“存天理灭人欲”的异化天条一脉相承而又万变不离其宗的浪漫模式：“以天理自居的包装+做不起人的招魂+存天理灭人欲的效忠+存天理葆人欲的得救+与天理同在的胜利”。在“存天理”的神圣包装下，田汉是从来不惜于对他所谓的“山野义民”实施妖魔化的牺牲与消灭的。大慧寺的慧海和尚本是一个四大皆空的出家人，国难当头之际，他并没有出山杀敌，反倒一直关注着中国妇女性行为上的贞洁节烈：先是让不少妇女躲藏在寺院里，当日本兵冲进大慧寺的时候，他不是为了保卫寺院，也不是为了配合中国军队作战，而仅仅是为了保卫这些妇女的肉体不受日本军人的性侵犯而大开杀戒，结果是赔上了自己并不四大皆空更不纯洁高尚的一条老命。在没有慧海和尚捍卫保护的前提下，农妇何大嫂则仅仅为了不受性侵犯就毁灭自己并毁灭别人。更有甚者，黎老人的五个女儿为了并没有实施的性侵犯，就可以自行毁灭自己精神生命体的人本身。相应地，一场国与国之间侵略与反侵略的血腥战争，也被妖魔化为日本军人不顾军事纪律和战略目标而只搞中国女人的性游戏。
就这样，原本是要歌颂对日作战的“长沙大捷”的《胜利进行曲》，最终把重头戏放在了“山野义民”头上，从而成就了一部以牺牲本国人精神生命体的人本身为代价，来换取对于强奸与反强奸的“存天理灭人欲”式的生命线的捍卫和与天理同在的萨满教式性崇拜的胜利。
拓开了看，田汉对于“长沙大捷”的妖魔化篡改绝非一例孤证，随着蒋介石政府的垮台，把毛泽东神圣化同时也妖魔化为“大救星”的《东方红》很快便唱遍了大江南北；在中国文坛一路走高的，也正是郭沫若、田汉之流被鲁迅斥为“流氓加才子”的妖魔化文人。只有在妖魔化到登峰造极的文化大革命中，这些妖魔化文人才并不冤枉地被打成牛鬼蛇神，遭受了“存（最高指示之）天理灭（牛鬼蛇神之）人欲”的轮回报应。出自于妖魔化文人之手的高度政治化的教科书，从幼儿园启蒙开始，就剥夺了中国学子最低限度的知情权。明白这一点，刘晓波博士对于抗日战争的误读与隔膜，也就不难理解了。
——轉自《大參考》(http://www.dajiyuan.com)
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