台灣野生有梅花鹿,山地地區也有人飼養鹿,因此玉山伯早期即有對鹿的觀察,後來還不時到動物園再多寫生。
鹿動則身子敏捷,靜則悠閒。畫家人文修養達到「泰山崩於前/麋鹿興於左」之境界,就可以目不轉睛的寫生素描鹿的神情,再配以青松未老/不凋歲寒,如1970橫幅工筆畫「松濤泉籟作清聲 日暖仙山聽鹿鳴」,其生動寫真擺脫了古人鹿鳴圖之畫鹿似馬類犬﹔1979直軸半工筆畫「春回大地 鹿苑長青」,寓意栩栩如生,詩情畫意﹔1982半寫意「幽林春暖和風日 松籟泉輝伴鹿鳴」 ,松鹿筆法利落,水墨和膠彩相融,顏色虛實對照,更見鮮明而清新柔和,意境高雅,不禁令人讚好﹔而1966「松林遊鹿」,寫意佈局不拘國畫舊格,後人如果據之臨摹但用油畫彩色光影之手法重畫,應該很有趣的吧。
漢文及台灣話裡「鹿」音都通「祿」,官祿/財祿/食祿/祿命,主吉祥。鹿又為仙獸,意象為難得之人才,「鹿鳴宴」為古代皇帝對進士們的賞賜筵席。又鹿苑長青,所以松鹿圖也可拿來祝壽或士紳及富貴人家懸掛祥瑞圖畫之用。
西畫家批評國畫之事物大小通常不成比例,像山水畫裡的動物體積相對太大於背景環境。這話是沒錯,但是筆者認為國畫家心目中吉祥動物是主,所以就將之突出而畫誇大於背景之賓;不然畫面動物太小看不清楚,那麼寓意就不會生動。您想此說法合理嗎?@*