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【大紀元9月28日訊】中國文化就是中國傳統文化，兩者無論在內涵上還是在外延上都并無二致。作者認為，把中國文化等同于馬克斯主義的思潮，等同于中國共產黨所提的一些政治口號，是認識上的一個誤區，在中國沒有人會作這樣的理解。
語言的功能是表達思想，傳達感情。之所以能夠如此，因為特定的語言代表了特定的概念。其實，在社會生活中，人們最常用的語言，也許就代表了最難以解釋的概念。例如，“人”這一詞匯，人人知道，個個明白，但它代表的究竟是什么概念，其內涵如何理解，外延如何界定，能否給出一個科學的、嚴謹的、正確的定義，恐怕不是一個普通人所能做到的。
文化也是這樣的一個詞匯，文化的概念究竟是什么，雖然先賢哲人們長期考証，深入研究，但至今仍然是智者見智，仁者見仁。西方人說，一千個讀者就有一千個哈姆萊特。同樣，一千個讀者就有一千種對文化的不同理解。不過，雖然對于文化的定義眾說紛紜，莫衷一是，但它并沒有影響到人們對于文化問題的探討。
即使在最講究邏輯思維的學朮研究的層面上，也并沒有因為文化概念的難以厘清而引起討論混亂和學朮差錯。這是因為雖然文化這一概念尚缺乏一個統一的非常嚴格的認識標准，但社會上的不同人們對此畢竟存在著大體一致的基本理解，不至于對交流和溝通造成障礙。
然而，目前對中國文化的理解出現了一些偏差。例如，有的文章認為，“中國文化是一組政治用語，有別于中華文化，感覺上這兩者之間是有所間隔的﹔說到中國文化，提起馬克斯主義思潮，提起‘紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑’，對新加坡人而言，那是別國人的事﹔而傳統‘中華文化’對我們華人來說，涓滴在血脈里，那是母族文化。”（編按：彭世灼撰《讓母語教育也乘搭商機的順風車》9月5日刊《聯合早報﹒言論》版）該文作者對于母族文化的尊崇和敬仰之情，溢于言表，讀來令人深為感動。但對中國文化和中華文化的解釋，卻使人不敢苟同。
中華文化就是中國文化
在筆者看來，中華文化就是中國文化。因為在討論文化問題時，中國一詞是在文化意義上使用的，不涉及政治意義。由于眾所周知的歷史原因，中國各地區在政治上的差異性是顯而易見的，一時無法消除，但在文化上具有明顯的一致性，這就是討論中國文化問題的基礎。陳立夫先生提出文化統一中國，也是基于這樣的認識。
再者，中國文化就是中國傳統文化，兩者無論在內涵上還是在外延上都并無二致。文化源于歷史的積澱，反映了歷史的深度。中國文化是中國歷史的產物，而且集中地表現了中國歷史的特點﹔離開了中國歷史傳統，中國文化就不復存在。中國當代的一些社會現象，不管是政治現象還是經濟現象，充其量只能說在一定程度上反映了中國文化的某些特點，不能說它們本身就是中國文化。
認識上的一個誤區
至于把中國文化等同于馬克斯主義的思潮，等同于中國共產黨所提的一些政治口號，這實在是認識上的一個誤區，在中國沒有人會作這樣的理解。
筆者隨意翻了翻案頭中國大學的几本文化學教科書，例如《文化學通論》(高等教育出版社，1992)、《文化學引論》（北京師大出版社，1992）、《中國文化概論》（首都師大出版社，1999）、《中國文化概論》（中南工業大學出版社，1999）、《中國文化要義》（華中理工大學出版社，1999）、《中國文化史概要》（高等教育出版社，1988）、《中國文化知識》（北京語言學院出版社，1990）等等，發現這些大學教科書都把中國文化理解成中國傳統文化，沒有一本教科書把中國文化理解成當代中國的馬克斯主義思潮。
由國家審定的大學教科書上的觀點，具有一定的權威性，它代表了這個國家的主流觀點，為學朮專家和一般群眾所接受。我們在討論文化問題時，最好能夠以此為指歸。
誠然，新加坡與中國畢竟是兩個不同的國家，對于同一社會現象的理解不盡一致也情有可原。但在使用同一種語言文字進行交流溝通時，這些語言文字所代表概念的同一性就顯得十分重要。如果對于概念的理解產生歧義，勢必會影響交流的效果。
因此，澄清對中國文化這一概念的理解，對于正確解讀中國文化具有重要意義。而正確解讀中國文化的目的，正是為了繼承和更新中國文化，使中國文化在和西方文化的交流中獲得更大的發展。當然，這是留待以后再進行深入討論的另一個話題了。
原載《聯合早報》
作者是上海交通大學傳播系副主任，副教授
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