人間妙趣 :無字春聯好過年

作者:容乃加
人間心願今昔常新:過年迎接好願景。( 林伯東/大紀元)
font print 人氣: 1974
【字號】    
   標籤: tags: , ,

新年除夕,家家戶戶貼春聯,傳開新氣象,也表訴人間的心願。古人也有另類過年的應對、唱和法子,展現逗趣的過年情懷。乾隆年間治疆的賢能良吏尹文端公繼善和陳文恭公宏謀各有一段詼諧逸事。

《清史稿》說,乾隆年間治理邊疆的賢能良吏以尹繼善與陳宏謀為最。「尹繼善寬和敏達,臨事恆若有餘;宏謀勞心焦思,不遑夙夜,而民感之則同。」(《清史稿‧列傳九十四》)這兩位賢能的官吏,各在除夕日曾留下一段逸事。

有字不如無字好

陳宏謀諡號文恭(字汝諮,號榕門,1696年—1771年)出身廣西漢族,是雍正元年癸卯恩科第一名舉人(解元),同年聯捷進士。在他在學時,就立志「必為世上不可少之人,為世人不能作之事」。他歷任多省巡撫、兩廣兩湖總督、兵部和吏部尚書。

陳文恭公宏謀任職地方官員時,無論到任久暫,一定深入研究當地的人心風俗之得失,梳理條舉出民間利病當興當革的事務,分出輕重,次第辦理。他在山林清泉間,也愛與鄉中父老聚在一塊,談談笑笑。

有一年除夕前數日,鄉人們登門請求陳老寫春聯的不少,陳公笑咪咪地,讓來的鄉人在紙背上標識自家姓名,然後讓他們回家等著。可是日子一天天過去,陳公遲遲不動筆,也不見他命書記代作春聯。

到了除夕那一天,鄉人紛紛來取春聯。陳老就把各人之前帶來的紙發還給他們。鄉人一看春聯紙上一字全無,大為吃驚,問陳公為何不寫字?

陳公悠悠然答道:「有字不如無字好。」
鄉人們個個高興地攜著無字聯兒歸返家門,將聯兒貼門首。

有人看到無字聯兒,問道:「這春聯為何無字?」
鄉人告訴那人說:「陳公說了:『有事不如無事好。』所以不用字也。」
後來,陳公聽聞鄉人的解讀,也欣然大笑。

陳文恭公早年在擔任陝西巡撫期間,為地方興農業從修水利著手,因為他深知水利是農業之本。他將諸州縣村莊的河道,都繪了圖懸掛於壁上,一再審視,理出治理疏濬河流航道的辦法。然後,他提倡植樹養蠶、農事深耕,頗有成效。

他在雲南辦理銅礦很成功,制定獎勵辦法,結果大大提高產銅的量能,從而罷買洋礦。注重經濟民生的同時,他在百年樹人的大業上下功夫,在雲南立義學七百餘所,令苗民能學讀書。後來邊人和苗民也有不少經過讀書而取得科第。乾隆三十二年他官至東閣大學士,深獲重用。

陳文恭公宏謀石刻像,出自《滄浪亭五百名賢像》。(公有領域)

新詩和到是明年

尹繼善諡號文端(字元長,號望山,1694年—1771年)滿洲鑲黃旗人。他是雍正癸丑進士,乾隆十三年(1748年)任協辦大學士,乾隆十九年(1754年)除文華殿大學士兼軍機大臣,加太子太保。

文端公以三十八歲的少壯之年就受任總督,八任其職,前後長達三十餘年。第四次時出任兩江總督,期間長達十一年,他視江南為故鄉,「不侵官,不矯俗(不立異違俗),不蓄怨,不通苞苴(不受賄賂)」。地方百姓對這位處事公正、廉潔親和的愛民總督非常愛戴,一聽到他要擔任本地方的首長,老老幼幼都奔呼走告,相互祝賀。[《嘯亭雜錄》卷七]

文端公不僅有治理地方的幹才,而且詩才敏捷,作有新舊體詩《尹文端公詩集十卷》。當他任兩江總督時,清代的大才子袁子才(袁枚)是他的門生。他與袁子才唱和,每每賦得詩句,必快馬飛傳給子才。那一方袁子才對尹公作詩的神速既敬畏,又心有不甘。

某年除夕,三更鼓已經敲過了。尹公家門前來了一人,原來是門人袁子才差人持一信簽來到。文端展讀,見是袁生新詩,詩云:「知公得句便傳箋,倚馬才高不讓先。今日教公輸一著,新詩和到是明年。」好個「新詩和到是明年」!

這一年中尹公飛馬傳新詩,詩才敏捷一路領先,袁子才於是利用除夕夜半三更之際,送上一詩,量您尹公詩才再怎麼快,至少在新年之前也回和不了!文端見到門生子才詩結尾的這一句「新詩和到是明年」,不禁大笑,笑開了新年!

這裡也來欣賞尹公的一首詩——《陪倪子珍侍御張南華太史兩主試遊近華蒲其一》:

浮生聚散想前因,夢兆何須問假真,
(張太史此來曾得夢兆造訪此地)
應笑此來還是夢,銜杯且作夢中人。

尹文端公繼善石刻像,出自《滄浪亭五百名賢像》。(公有領域)

自行束脩以下

袁子才曾經為尹文端先生代擬對聯,尹公寫了封書信答謝他,並附上一盤風乾的肉作謝禮。他在書信中詼諧地說:「謝代筆之勞,兼謝在旁磨墨者之勞,佳人聞之(肉香),必嫣然一笑也」;又說:「自行束脩以上,為弟子奉先生而言。今自行束脩以下,又為先生奉弟子而言。」

「自行束脩以上」是出自《論語‧述而》的句子,「束脩」是一束肉脯,也指弟子答謝老師教學的最微薄謝禮(學費)。如今,尹公倒過來奉謝自己的門生,所以說「自行束脩以下」也。

昔日時代,文人的詼諧,或出自自然的睿智,或出自經典的文采,都來自深厚的修養,自然而然汩汩而出,與生活長相左右也!
@*◇

參考資料:《清稗類鈔》《清史稿》《嘯亭雜錄》《尹文端公詩集》

責任編輯:李梅#

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 五月薰風送暖,現代母親節康乃馨當令,回想古代中國的兒女們送什麼花給母親忘憂呢?親子深情是歲月摧殘不了的至性,常在人心,光耀詩心。一起來看古代詩人孟郊和王冕獻給母親的詩。
  • 本章對比了政刑之治與德禮之治。大意是說:以政令來誘導,以刑罰來管束,百姓只是暫時地免於罪過,卻沒有廉恥之心;若以德行來教化,以禮制來整飭,百姓有廉恥之心,而且歸服,走上正途。
  • 說起修煉,對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生,不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升,還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信,抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山,都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名,也都和修煉者有著莫大的關係。下面,讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。
  • 為政篇,首章以「為政以德」定基,次章則講「思無邪」。正義曰:此章言為政之道在於去邪歸正,故舉《詩》要當一句以言之。孔門立學,無論學什麼,都在人心上下功夫,歸於己心之德。為政這等大事上,尤要人走正道、大道、王道,厚德載物,坦坦蕩蕩。
  • 明代萬曆年間的《增廣賢文》有句名言:「萬惡淫為首,百善孝為先。」古書《壽康寶鑑》中的「福善案」記載了很多守戒拒淫而在科考中速得福報的故事。讓人看到「拼功業」和「道德實踐」的密切關聯。古人講的「積德」、「積陰德」,其言不虛,有德的人生才有福,可不是空話啊。
  • 「為政以德」的內涵是很深、深廣的,包含了前一篇中孔子所講的「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時」。本章,孔子沒有具體解說什麼是「為政以德」,而是打了一個比方:君王自己像北極星一般安居其所,別的星辰就都井然有序地環繞著它。
  • 紅樓夢這本書成書的緣起,是聖主康熙皇上賜的這一場富貴。紅樓夢這本未能完成結局的書,這本自傳性質的小說,對應的康熙雍正年間江寧織造府的興衰景況,都是有史料可查的。榮國府,寧國府最早的主人,榮國公和寧國公,從小說內容「焦大跟著太爺出兵」這一細節,結合歷史背景來看,應該是清兵入關時,隨著滿洲人一起入關的那批漢人,類似於大清的開國元勛范文程(范仲淹後人)這樣的漢人。
  • 明代《耳談》作者王同軌的街坊林廣兒的殺妻事件,鑽法律漏洞逃過刑罰,在當地引起不平的鳴冤聲震天價響,而最後的結局,更讓人心震動不已。
  • 「不患人之不己知,患不知人也」,這體現了孔門教學的一個根本特點:「求諸己」, 即向內求,所謂「君子求諸己,小人求諸人。」在處世上,不怨天尤人,以「人不知而不慍」的精神,完成自己的仁德修養,在寂寞中成就事業。
  • 在無神論者看來,人死了就一了百了,其實在傳統文化裡,披露了很多人死後的去向,有的人甚至還去了天堂擔任神職。今天給大家介紹的就是這樣一個故事。主角是南宋孝宗淳熙年間新城(現杭州市富陽區一帶)秀才姚中。
評論