【大紀元10月10日訊】說明：這是一個理論問題，但其中涉及一些近代歷史問題。我對中 國近代史瞭解不多，凡涉及歷史的地方，只能憑自己的有限瞭解， 講講自己的一孔之見，以求教於行家。
徐水良 2003－10－6日
立「國父」，「國母」，是專制傳統比較深的國家的特點，尤其是中 國文化圈及受中國文化影響較深的地方的景色。
根據平等原則，如法律面前人人平等的原則，任何特定的人，無論 是個人，人的思想，人的組織，都不得在法律上享有凌駕於他人之 上的特權。否則，就會分別造成個人獨裁專制，思想專制，一黨專 制等等。立「國父」「國母」之類的做法，顯然是承續違反平等原 則，民主原則的專制主義傳統。
在美國沒有立富蘭克林，華盛頓等任何開國元勳為國父，華盛頓拒 絕了一些人要他當護國主的建議，沒有傚法英國清教革命中的克倫 威爾，為美國保留了民主共和制度，這是華盛頓的特殊功勞。【注】
中國人的專制傳統深，辛亥革命後，沒有了皇帝皇后，就立「國父」。 先立楊衢雲為國父。楊衢雲是興中會早期會長，學識和能力上，比 當時的秘書孫中山要強，但可惜很早就病逝了。如果他不早死，也 許不會像後來能力學識淺薄，個性浮躁的孫中山先生那樣搞得糟。 但他去世早，對民國貢獻不突出，並且也沒有三民主義之類的傳世 思想，因此，立為國父，純粹是象徵，沒有多少強化專制的實質意 義。到後來，蔣介石時期，國民黨立孫中山為國父，有意隱瞞興中 會早期歷史，諱言孫中山的秘書身份，楊衢雲也就逐漸被人淡忘。 孫中山逐漸成為國共兩黨共同樹起來的神。與三民主義一起，成為 實行思想專制的重要內容。這是蔣介石為自己搞政治專制，鞏固「接 班人」地位而搞的一個步驟。中共執政後，進一步篡改歷史，到後 來，99%的中國人，不知道民國早年寫入小學課本的國父楊衢雲為 何人。
孫中山先生是一個革命英雄，是中國近代史上的一個偉大人物。我 不同意那些否定孫中山先生，尤其否定其革命精神和堅韌不拔的奮 斗精神的意見。但我們無疑必須承認孫中山先生不是合適的領導 人，承認他思想淺薄，性格浮躁的弱點，以及孫中山先生身上存在 一定的專制餘毒。
孫中山先生的這些弱點，在辛在亥革命前，一是造成他行動上輕舉 妄動，不斷輕率發動起義，不斷失敗。二是造成革命派內部，凡稍 有思想深度的人，幾乎全部不服他的領導，同盟會內部四分五裂。 其中一些人由於對孫中山的不滿和失望，以及對袁世凱的幻想，在 辛亥革命後很不錯的形勢下，迫孫中山讓位袁世凱，起了協助反動 勢力斷送辛亥革命成果的負面作用。而辛亥革命，由被視為分裂勢 力的中部同盟會起主導作用，發動武昌起義。孫中山先生直接領導 的起義全部失敗了，不是孫中山先生直接領導的起義才成功。
辛亥革命後，孫中山先生的這些缺點，又造成他繼續輕舉妄動，時 機不成熟時盲目發動二次革命。（我不反對二次革命，但我反對輕 舉妄動。）對內，又造成中華革命黨以後孫中山先生專制獨裁作風 的復活；對外，孫中山先生簽訂了一系列賣國條約，以籌措經費。 例如接受了連袁世凱也不敢接受的日本21條。只是由於當時孫中 山沒有代表中國的權力，這些賣國條約沒有兌現，中國沒有因此受 到嚴重傷害。孫先生的晚年，以俄為師，引入了列寧式的政黨制度 和一黨專制，開始了國民黨和共產黨兩個政黨先後實行一黨專制的 長期歷史。背叛了辛亥革命和五四運動的根本精神。
中國，今後無疑應該認真吸取這些教訓，絕不能重犯辛亥革命以後 的錯誤。如果我們像一段時間來頗有來頭，風行一時的時髦做法那 樣，盲目相信和繼承「國父」之類的專制神化，繼承和倣傚國共兩 黨搞個人迷信，製造偶像甚至製造神的傳統，盲目神化孫中山及其 陳舊的三民主義，大力宣傳，要大家以此為榜樣，甚至倣傚共產黨 以馬列主義統一中國，搞三民主義統一中國，繼續搞思想專制，那 麼，我們就會重走辛亥革命及中共奪權以後的歧路。
《走向共和》的策劃者們和國內的歷史學者們，在極為困難的條件 及政治高壓下，以歷史研究或藝術作品，為恢復辛亥革命的歷史及 中國近代史的真實面目，作了很大的努力。我們海外朋友們在海外 自由環境下，更有義務恢復歷史本來面目，繼續向前走，進一步嫠 清當時的歷史；而不是向後退，繼承國共兩黨的專制傳統，繼續以 這樣那樣的方式，製造混亂和迷信，歪曲這段歷史。
這些年來，我一直反駁那些以神化的孫中山為榜樣，批評異議人士， 要異議人士學孫中山的說教，指出他們講的孫中山是神化的孫中 山；而孫中山的許多東西，不值得學習。到海外後，我感到這種批 評說教普遍風氣形成的頗為強大的壓力，有時感到很難對深受國共 兩黨歪曲歷史和神化孫中山之害，因而缺乏歷史知識的人們說清 楚。感謝國內學者們的研究，是他們逐步為我們消除這種不正常的 壓力。
徐水良 2003－10－6日
【注】這裡順便糾正一下，有人認為只有所有成年人都有投票權時， 才是民主制，這是不對的。古代希臘，奴隸和外鄉人（非公民）沒 有投票權。英國，美國的民主制，都是逐步擴大到全體成年公民的。 民主是一種實行多數決定的國家制度。一定範圍內的多數決定，就 是這個範圍內的民主。古希臘的民主，就是自由公民範圍（不包括 外鄉人和奴隸）的民主。非國家組織有時也借用國家的民主概念， 例如黨內民主，某個自治組織的民主，經濟領域的民主，企業管理 的民主，等等，指的都是一定範圍的多數決定。這是廣義民主。
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