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【大紀元2月19日訊】2003年第1期的《天涯》“民間語文”專欄上刊載的錢基博先生的“自我檢討書”，最是有趣文字。從前讀《顧准自述》，看他那種從思想深處，從自己的過往歲月中一點一滴檢討的可憐樣，心中只得代他再痛苦再窩囊一回，每每不甘。錢先生的檢討大多部分在自我牛逼，讀者痛苦窩囊的罪大可免受了。讀完後，眼前驀見一迂闊桀傲之舊知識份子，如辜鴻鳴輩，竟是殊覺可敬可親可愛。
錢基博，大名鼎鼎的錢鍾書的生父，前華中大學國文系教授。其檢討作於1952年6-8月的思想改造運動期間。洋洋數萬字，共分6個部分。重點是其生平記敍，分別追憶自己幼年如何好學，青年以後如何作幕僚和教書，如何自己不能勞動而又特別敬重勞動果實，如何修養道德。于細述生平中各閃亮點的間隙，偶見其自我誅心，謂之“我不願泛泛認錯，我要抉發我思想的根源”。其實誅心是假，處處自我販賣“立得正，行得穩”的光榮形象才是真。這就格外透出可愛，人是有不自證己罪的天賦權利的。老先生好象在說：老子革命性是差了點，不是勞動群眾中一員，又怎麽了？老子一生行事，光明磊落，以教書育人安身立命，照樣深受學生和社會各界敬重！照樣活得有滋有味！
老先生雖不及兒子般有大成就，作一普通教書人終老林泉，但其生平特立獨行的得意之作每每使我刮目相看。五卅慘案發生當天，錢先生在上海洋教會辦的聖約翰學校供職，正好行經死難者旁邊，“看見中國人的血汩汩沾衢”，回校見中國同事相看不發一言，憤而動員班上學生，又出頭與英美同事及校長以激昂之言相見，儼然一米蘭昆德拉筆下的托馬斯。辛亥革命後，蔡子（節）民，吳稚暉組織“進德會”，相約以不爲自律，最高的八不爲：不納妾，不狎邪，不賭博，不飲酒，不吸鴉片，不吸紙煙，不做官，不做議員。錢先生挑出不吸鴉片，不做官，不做議員三項來，不予承認，只在自己的進德會徽章後面鐫上“五不”二字，終生操守。這樣的“五不”一上來，就等於把自己逢場作戲的玩路給堵死了，所以，老先生對門子門孫及社會各界頭面人物宴請一概謝絕。每有人請，他便掏出那個徽章，煞有介事地搪塞道：“我不願同會的人見了我鞠躬！”——同會的人見了鞠躬是違反進德會自律條款的處罰措施。
最讓人敬重的是抗戰勝利後的一件事。抗戰勝利了，千瘡百孔的急待重建，需要社會精英名流們出來服務，地方上稍有聲譽的人都被政府指名要求出來做事。桃李滿天下的錢先生自然也被地方當局指名做臨時參議員，這事若是輪到現時的政協名人們，恐怕會立馬主動“貼”上去，可老先生卻將政府的來函退回去，“看似代表民意，然而我覺得不能代表民意，就將聘函退回，去一信說：‘我不是人民選出，民意不能由我代表！如因爲我瞭解一些地方情形，要我貢獻意見。我一眼看到社會普遍的荒淫佚樂，沒有因爲受了戰爭的痛苦，知道儆惕；而又一眼看到社會更普遍的民不聊生，絕沒有得到戰勝的利益。現在一切法令措施，不能解決社會一切；我不能附和著欺騙民衆！’”一番話說得何其諍諍有骨也，這方是我中華民族的真傳統！可惜如今這樣的傳統被革命革得差不多沒影了。試問今天那些高距臺上的不能也不願代表民意的人們，面對我們這樣的祖宗，心裏作何感受？再試問當代的“政治精英”們，面對絕沒有得到改革利益的民衆高唱改革成就，可能夠高風亮節地講一句“我不能附和著欺騙民衆！”？？？
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