【大紀元8月26日訊】 中國要在香港強行推行國安條例，引起強烈反彈，包括相當數量的宗教界人士為了維護信仰自由也加入抗議行列。九七前中國曾經用各種手法統戰香港宗教界頭面人物，給予種種政治頭銜，但是在維護自由的底線下，他們也不能不同廣大的教徒站在一起，令統戰破功。在反二十三條立法中表現最出色的宗教界人士是天主教香港區主教陳日君。中國國家主席胡錦濤和中共在香港的喉舌所指控的「外部勢力」對香港的干預，其中有相當一部分就是指的這些宗教勢力。然而宗教本來就沒有國界，也就可以知道共產黨人指控宗教界的荒唐，也說明在共產黨控制下不同國際接軌的宗教，實際上是政治團體，是偽宗教。
美國國際宗教自由委員會最近推遲訪問中國，就是因為從今年二月開始籌辦的中國行，在最後一刻，中國拒絕他們訪問香港，使他們無法接受有以致之。北京如果不做虧心事，怕甚麼？委員會因此質疑香港的「一國兩制」。美國國務院也認為取消訪問是不幸事件，並且支持訪問必須是公開、實質的訪問。
其實近來中國利用邪教之名對香港教徒的壓迫已經發生多次。今年三月上旬，天主教北京教區主教傅鐵山曾為香港二十三條立法事，批評陳日君說，神職人員無論地位如何高，都應該「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」；神職人員要有愛國精神和維謢民族尊嚴的精神。他希望陳日君也有愛國、愛港和愛教的精神。七月底傅鐵山接見美國天主教華盛頓教區樞機主教西奧多．麥卡里克時，又不點名批判陳日君。他說，香港天主教會有個別人士的言行，背離了教會的行為準則，影響香港社會穩定及損害教會的形象。他擔憂及不希望因個別人士的不當言行，為中國與梵蒂岡改善的關係增添複雜因素。這兩次講話，恰巧說明傅鐵山是不折不扣的「凱撒」，同上帝沒有任何關係。他的虛偽和謬誤在於﹕
第一，為基本法二十三條制定法律是「凱撒」的事，而陳日君為了捍衛信仰上帝的自由，他必須挺身而出反對這個法律，他不是為自己，而是為上帝，也為香港的上帝子民。傅鐵山支持二十三條立法，表明他站在「凱撒歸凱撒」的一邊，有何資格批評陳日君﹖傅鐵山會晤美國宗教界人士的地點是北京召開黨代會和「兩會」的人民大會堂，也表明他是「凱撒」的僕人。
第二，傅鐵山自己是「愛國會」主席，他在教訓陳日君時，也把「愛國」放在「愛教」前面，而「愛國」實際上就是「愛黨」，他早就把共產黨的教主放在上帝之上，說明他的天主教是偽天主教。中國多少不肯接受共產黨控制的地下教會成員被中共迫害，甚麼時候見到傅鐵山為他們說過話﹖
傅鐵山把中國和梵蒂岡關係之所以沒有改善推給陳日君，也是非常惡毒的
挑撥離間伎倆，更顯其「凱撒」心態。眾所周知，中梵關係沒有改善的最大阻力，就是包括傅鐵山在內的中國主教不是教皇任命，而是中共任命的偽主教。甚麼時候梵蒂岡可以任命中國的主教，中梵關係才能真正改善，傅鐵山就可能失去他的地位，因而他要阻撓中梵改善關係，也難怪他要說出上述維護共產黨的言論而打擊真正的上帝信徒陳日君。
全世界的宗教界人士從中也可以看出中國共產政權如何利用它的偽宗教來迫害真正的宗教，應該抵制中國一切的宗教統戰伎倆，不允許他們把真正的宗教信仰帶上邪路，否則對不起被共產政權迫害的真正教徒。
