感謝上天賜給我的每一個充滿驚奇的日子，
充滿靈性的綠色精靈越過樹梢，
天空的色彩像是藍色的夢境，
那是自然，那是無限，那是所有。
這是美國詩人康明思詩中幾句話，它引發我的一些思考，一些生活感觸，搈尋自己是否可以像他一樣滿足於現狀，喜樂於生活？在思考的當時，我實在不理解，生命的目的就是生活，而生活的意義就是清醒，這是人們最大的盲點，根本不知道自己所愛的幸福是什麼。
現代人最難做到的大概是，割捨或者減少無法滿足的各種慾望，但為了它必然會用去所有的時間，使得今天為明天而活 ，明天替後天做著，隨著忙碌的到來，而失去腳下的美好與身旁的驚奇世界。
這又與工作一事有關，它在很多人的眼中，等同於謀生的工具，為了生存，必須選擇自己不感興的職業，抬命的工作著，以至於對最重要的生活也一併失去了興趣。
誰還記得工作最原始的目的是為了求得好生活，我們廢寢忘食戮力工作的同時，卻迷失了人生的意義與價值？
工作不該只是如此，它應該還有更崇高的目的，至少是為了編織一個叫做美好的生活，騰出一個閒暇靈光乍見，窺得波光粼粼‵峰巒環抱‵曲折水景‵煙波彌漫‵桃花過渡‵魚狗飛掠‵芒花盛開的景緻，過著浪行雨中，信步園裡，漏窗洞明的生活。
工作一事很少在我書中用大篇幅的尺度書寫，這一次該是例外，我想以它為軸，快意的說明我對工作的看法；工作不該只是工作這麼簡單的解構，它是媒介或者橋樑，把人帶往桃花源的通行証。
桃花源一詞，我當它是人們失落的初心；謎樣的詞彙，很容易使人想起陶淵明，他的隱逸性格，鍾南山下的浪漫生活，彷彿種籽，種在我忙亂的心靈中，等待萌芽。
田園詩人的誕生大約從魏晉起始，分成兩系，一是陶淵明的田園，二是謝晉的山水，兩相比較，我更愛陶淵明了，他的詩，除了化工氣象，描摹山水，刻畫風雲之外，還帶著玄理趣味，引人遐想的哲思，成了自然詩人大宗師。
陶淵明最值得一提的，莫過人性的覺醒與生活價值的追求，不僅我需要這樣的提升，現代人都有必要讓他醍醐灌頂一番，在魏晉之時，那是一項大有為的文藝復興運動，當時開始有了崇尚自然，拒絕人為，反對禮教束縛，強調人格解放，心靈真摰，生活優雅，個性自然，道德發揮，有人言，有人行，一時蔚然成風，他們從中發現了自己與個性價值。
我來不及趕上南北朝，但一直喜歡那樣的玄妙氛圍，《陶學史話》‵《田園詩人陶淵明》‵《魏晉思想史》‵《魏晉玄學》等等探究當時氛圍的書，一直是我書桌上的伴侶，進而約略明白當時的思想，包括自由的生活，自由的思想與濁世的厭惡等等三大方向，這些反省正巧與現代人的生活相吻合，我們需要的正是正三大方向的灌注，可惜的是，這些微言大義並未使我成了這方向的專家，無力在方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是中打轉，反倒成陶淵明的信徒，定格在山水旅程與隱逸風尚中，發現陶淵明在鍾南山下書寫：結盧在人境，而無車馬喧。問君何能邇？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與返。此中有真，欲辨已忘言的真義了。
他用文字編造的桃花源，開始點化我的生活大夢，在日常生活中，蓬萊仙境的想望，開始在上班族中流行，誰移民台東，誰回去宜蘭，誰住在平溪等等，彷彿成了一種流行語，從這個耳膜彈入另一個人的耳中；我曾不止一次，在不止一個場合中，聽見不止一個朋友，吟咏陶淵明的詩，有些人唸著久在樊籠裡，復返得自然；有些人讀著，世短意常多，斯人樂久生；還有一些人喟嘆縱渭大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。反正他的詩曲高和不寡，開始撩撥著現代人的寂寥心靈。
可見很多人對於科技文明化的社會已有了煩言，只是未知止泊處，但歲月不待人，不想也不成了。
工作的目的適時彈了出來，我一向主張辛苦的工作必須要有代價，一般人想像的代價大約與錢有關，而我得以身心安頓的理由是，看見了真正的代價接近風花雪月‵琴棋書畫，如果半生辛勤，卻又未能看見與自己身而過的山光水，星月交輝，波濤洶湧，螢火蟲閃爍，小溪潺潺……否則便有些虛度了。
工作是一種該要，但美好生活則是一種必要；朋友在在以為我離職就閒的這幾年，一定過得清貧，連媒體也把我形容成簡樸生活家，事實上，我並未遺忘生理求，仍在職場中流連，為了一口飯，只是堅定的相信，工作之外屬於自己的時間，不再為五斗米煩著而已。
沈甸甸的腳步鬆了下來，不再做到精疲力盡的躺在沙發上盯著電視，等待明後過後，我移動雙腳，走向戶外，在一條溪旁坐下，四處張望，赫然發現離家不遠處的這一條溪有很多原生種的魚，很多鳥兒在溪旁的一棵碩大的老樟樹上棲息，鳴唱，築巢‵傳宗接代，蝴蝶靜靜的飛來湊熱，蜻蜓點水孕育下一代，有時候會聞見竹雞的啼聲，蛙鳴亂唱，騷蟬嘶鳴，我必須壓低身子才不至驚攘牠們，不知誰在溪旁養了三條虎頭犬，虎虎生威的監視入侵者，彷彿守護神一般，一不小心闖入，狗兒便呔聲四起，形成這條溪的特色，我生性不怕狗，對牠視若無睹，大刺刺從牠面前走過，牠竟怕我來了，只要我來牠們自動退避三舍，我便落得清閒悠悠哉哉的賞溪。
英國作家拜倫說：「人生徘徊在兩個世界之中。一個是天上的星星，一個是地上的塵土。」
人也許全犯了這個毛病吧，想要魚與熊掌兼得，上天摘星，也想著把塵土變得鑽石，拚命追尋，但人生可不是我們想像的那樣，它很現實，只有一次，而且童年之後，接踵而至不再是年少輕狂，而是中年與老年了；前半生 人人都像獵人一樣的獵取獵物，後半生才了解人生該活得如詩人，用最細膩‵最簡單‵最純真的方式品賞人生。
我終於理解閒的重要性，如果抽不出時間來享樂主義一番，根本就不會有美好人生可言，我決定在白天與黑夜該做不同的事，扮演不同的人，演出不一樣的角色。
我的美好生活，便因為這一點小小的改變而生色不少，沐浴時我考究的用著精油，收藏起骨董筆，在用餐上花點心思，打點窗簾的色系，醉心於花園的營造，以至於洗髮精‵牙刷‵紙張等等，我都有自己的品味與哲學，這些全得花上一些時間，但卻使我的生活多了雅緻。
做些令自己愉悅的事，而且無怨無悔，多半源於我的價值體系的重塑，我開始相信，錢不是人生最重要的東西，絕對有比它更重要的，這個發現如同一道彩虹閃過一樣，喚醒所有美的靈魂，把我領向另一個世界追尋美好生活。
我並非好吃懶做的傢伙，無所事事的等人施捨，相反的，我更熱誠工作，但也用心生活，其中只有一點點微妙的差異，就因為這個差異，讓我的生活色澤繽紛開來，而且濃度適中。
建立生活與工作的美學與秩序，完全來自於我對休閒的堅持，我視它為工作的酬賞，人生的必要，讓五官添了活力的寶貝；人生苦短，無法錯了重來，正因為如此，甜美的生活風格顯得更有必要。
人生本該是個饒富趣味的世界，這是事實不需辯証，如果少了山風拾葉，月徑聚，靜中樓閣，楊柳垂河，星羅棋布的浪漫，人生也就沒有什麼成本效益了，那麼賺來的錢又有何用？
星雲大師曾說，金錢買得到美食，但買不到食欲；買得到床舖，但買不睡眠；買得醫，但買不到健康；買得到書本，但買不到氣質……這些人生價值是有錢無法取代的；他表明的一個事實，人生是相對的，而非絕對。
一位文人朋友告訴我，一本書寫來如果艱澀難懂，當是壞書，如果可以一口氣讀完，還意猶未盡，則是好書，但是最棒的書，則會使人在閱讀的時候，不斷的閤上書本，閉目沈思，當下反省；這一本書裡，我希望能做到這一點，讓讀者陷在沈思中，用心思考，人生的價值，生活的哲學，浪漫的風情‵品味的符碼與優雅的文化，與一種堪稱幸福的人生。
何謂幸福？
哲學家班傑明說得好：「所謂幸福，就是一種內心無懼的喜樂。」
我們不要負擔過多，也不要毫無責任，能夠辨明個人的需求，明白區分重不重要，基本與特殊的事務界定，並且給自己一個自主‵休憩‵時間管理權的一定空間。
去繁就簡的這些年來，我的確有了一些個人的內在收穫，並且在鬧中取靜中窺見曼妙生活，對於工作與生活的關係，錢與人生的思索，休閒與健康的體悟，都有了一點點小小發現，但願這個小小的改變，有能力改變你的生活，找著努力工作的原發動能。
人生一詞，被我想像成兩個半場，四十歲之前是上半場，念茲在名，念茲在利；四十歲之後則是下半場，偶愛寧靜，開卷有得，欣然忘我，快活一世，再怎麼不願，上半場都快很快結束，留下下半場等人來圓；如果上半場是做多休少，忙到精疲力盡至死不悟，下半場理應做少休多，識得人生奇趣，不亦快哉。
童年的生活重新回流夢田，小時候我們常乘坐一條竹筏逆流而上，穿過重岩疊障，瀑布淺灘，雨林檜木的經驗，幾個孩子無懼長浪，在溪水中翻轉競渡，不見險象環生，但見談笑風生，抵達對岸，摘拾蓮霧，再折返回頭，一周好幾次；這種冒險的因子潛伏於心，成了我爾後溯溪的種苗，大熱天裡潛入冰鎮的溪流，格外沁涼，六小時的溪中縱走，猶如人生，深淺，淺深，轉折，迂迴，或遇激流，或有暗流，或是平潭，或者瀑布，有時得泅泳，有時得攀爬，有意思極了。
每一次行旅的終點，都是我們心中的桃花源，遺忘所有入世中的爭執，這一刻，我們全是出世者。
是呀，人生一路往前，何苦汲汲營營？唐朝詩人杜荀鶴，寫詩杼發了對生命匆匆的感嘆──
閒來吟繞牧丹叢，花艷人生事略同。
半雨半風三月內，多愁多病百年中。
開當韶景何妨好，落向僧家即是空。
一境別無唯此好，忍教醒坐對支公。
即使很多人看清了人生的行路匆匆，爭與不爭的道理，但實踐起來還是很難，畢竟紅塵滾滾，物慾橫流，要人放下塵念，不忮不求，除非覺者，否則困境疊疊，我自信當不了閒雲野鶴，理不透得名利，悟不了生死，但盼當個人，至少活在每個當下，當一個得以支配生活的人，白雲在天，明月在地，焚香煮茗，閱偈讀經，俗念拿捐，塵心頓洗，好一個人生。
幽徑野地，鳥語花香，流水潺潺，桃花灼灼的桃花源，不在遠方，它在近處，只稍一個轉身處，難捨得捨，來得去得，就能喝茶品茗，觀濤聽浪，蒔花弄草，那便是桃花源了。
但盼有一天，你我都做得到明朝呂坤的境界：「聖賢處利讓利，處名讓名，故澹泊恬淡，不與世忤。」
游乾桂寫於閒閒居之流螢文坊@
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