【大紀元6月29日訊】注: 此文首發從德兄64檔案,我刻意朝花夕拾。我自信成功實踐數年前之思願，望諸君指正。沒有比自己再高的山，沒有比自己雙腳再長的路。我們若急流飛過，回首望去，那阻障陰險流於笑談，那雁雀嘰喳之聲恐懼哪般。
八九諸君， 六四又過去16年了.16年來無論是理性的文誅筆罰;還是感性的壯懷激烈;亦或是夫子般針尖與麥芒的論道;或是戰友般的俠骨柔腸。仔細品來，裡面有愛恨交加的情感交流， 同志般的鞭策和鼓勵,也有前輩的教誨和勸勉。反思了過去，過濾了現在，放眼於將來。勇於參與，敢於批評和自我批評，敢於承擔及強烈的歷史使命感，永不低頭的決心是天安門一代核心的寶貴精神財富。
儘管天安門一代有共同的信仰對像 ，但由於具體觀念的差異也會產生不同的信仰生活。有的人將信仰視為精神寄託，有的人視其為生活的點綴，但有的會把信仰視為生活的動力和目標。一生為起初的信仰目標所影響。在信念，言行，思想上展現。不能影響生活的信仰何以成為信仰，沒有信仰的團隊也決不是一個成熟的團隊。
中國人有一種習慣就是拜偶像，這世上萬物盡都拜遍。於是就習慣了跪著。再甚者將人或自己推舉到神的至高尊位，仰仗依靠。更甚者，在生為人傑死為鬼雄，功名利祿的傳統教育下的人，一朝得手，便只是顧念他的自由名利而遠去初時之志。最甚者，被暴政之虎咬死還成為猖鬼的，非但不再痛恨老虎，反而助虎害人。因猖鬼已經膜拜順服於虎。反正他也做不了人，倒不如乾脆做鬼。做鬼的倒是有了生機，活生生比人還要美。魯迅先生早就論說過此族類。
哲人尼采一直提倡要砸爛偶像，套用一句話:偉人之所以偉大是因為人們在跪著。那麼中國的獨裁專制者之所以專橫跋扈是因為甚麼呢?從五四運動以來砸爛孔家店到六四天安門運動中三義士塗抹毛像，砸爛偶像的運動可謂轟轟烈烈，前仆後繼。可是結果如何。五四運動並沒有徹底砸爛孔家店，反而在犧牲大量傳統高質的道德文明之後，引進了一個更極端的血腥的共產主義。貌似無神論，無偶像。實則是將人推舉為神最荒謬至極的表演。有罪有限的人愚妄瘋狂的去建造一個人間的天堂。從人性的角度看，在人定勝天，科學可以證明和改變一切，以夷之長用以制夷的大招牌下，隱藏著狹隘的民族主義，人的苦毒嫉妒和無知。孰不知，任何一種優秀的文明賴以支撐的不是表面的繁華錦繡，而是擎起文明背後的信仰動力;任何一種文明的前行進步，若不是建立對人類的終極關懷上，它裡面的任何層面的潛台詞都無法遮掩其核心內容的蒼白無力。
六四天安門運動被鎮壓數年以後，北京的汽車司機趕時髦似的在車內掛起了毛像。認為他可保平安。北京的毛家菜館門庭若市，去吃飯的食客認為即有口福又有人惠。各地的下崗工人常有舉著毛像示威遊行，掛在嘴邊的常常嘍叨的是毛時代如何怎樣。甚至本是受毛害深重的農民亦有所懷念……毛之倒行逆施路人皆知。為何大有偶像越砸越多 ，越塗越光的景象呢?難道真如魯迅先生所說的在沉默中死去了嗎?毛偶像到底給這些人灌輸了何種迷魂湯?
《黃河邊的中國》作者足蹟蹋遍黃河古道，深入到廣大勞苦民眾之中認真探詢。原來他們所追求的卻終難以實現的，毛雜耍般提煉並自身踐踏的價值觀。天下非一人之天下，乃人人之天下;等富貴，均貧富;王侯將相寧有種乎?大道之行，天下為公;耕者有其田……善良的民眾錯誤的將如上普世的價值觀，凝結於毛偶像一身。毛就代表了平等，毛就張顯了公義。中國人在如火如荼的造神運動中， 不但打造了一個金牛犢，而且自覺的不直覺的負上這軛。自身陷落於罪惡之中卻不知其罪。及罪惡的根源。亦或相反，毛就代表全部的邪惡。卻不洞悉罪的根原。
奴隸的不幸，不全在於他沒有人身自由，成為任奴隸主宰割奴役買賣的的牛馬，而在於他沒有掙斷鎖鏈的意識。正因為中國人骨子裡就積聚了要平等的信念，所以千百年來統治者制定了嚴酷又嚴密的封建專制制度，且改頭換面延用至今。同時歷史也一次次的被割裂扭曲。掙脫鎖鏈的或者慾掙脫鎖鏈的奴隸思考甚麼呢。要麼成為自由民或奴隸主，後者的慾望更強烈罷了。
中國人在這樣的環境之中歷煉出一種扭曲的性格。這種性格是分裂的，壓抑的，憂慮的，敏感的。投射的，分裂的心態使得現在的中國人見人說人話，見鬼說鬼話，見神說神話，在外一套話，對內一套話。更為可怕的是習慣如此。壓抑的心態的人尋找突破口去攻擊他人，只有踩倒他人才能展現自己。憂慮的心態展現給人的是憂國憂民的憂患意識。看來壯懷激烈。先天下之憂而憂者便先以作古。後憂者心懷各異，己所不慾卻施與人。己所不能嗔怪於人。這一類人常常非常敏感，個體的自卑和自傲並存。擴展到民族的極度自卑和自傲。自卑的結果就派生出怨婦型，犬儒型，流氓無產者型。自傲的結果就衍生出個人崇拜，狹隘的民族主義，戰勝英雄和戰敗英雄所做的白日夢。
所以真正要砸爛的不是存在於表面的偶像，而是心中的偶像，心中的幻象，以及對偶像的幻想，對幻象的沉迷。從內心深處割去。因為植根於內心的偶像的充斥於膨脹個體的血液之中，表象的豪言壯舉遮掩不住私慾的激變。這種激變的私慾在合適的時機和場合會不顧一切的脫韁出來。給團隊造成措不及防的災難，難以預計的後果。
偶像終究是偶像，當一個人學會從心靈深處革去偶像的挾制的時候，他會發現偶像自己傾倒了。關於靈界有這樣的揭示:假如你關閉自己的心靈之門，就是神也進不來。看護好自己的心門，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不做屑慢人的坐位。對於那些用心靈和誠實面對真理的人尤為重要。因為誠實的心理追求者要知道甚麼是對的，甚麼是錯的。如果他們忽略真理一部份中的話語 ，只將信仰建基於另外一部份，就只是自欺欺人。
天安門一代的任何一人都不可妄稱英雄，英雄的時代已經過去了。但我們是人，有尊嚴的人。無論在罹難的戰友面前，。還是在海內外那些在困難的環境中堅持民主理念，心中長存歷史使命的鬥士面前，皆值得吾輩尊敬的，也是我們前行的榜樣和力量的泉源。海外的流亡學生十多年來也是不容易的。思嚮之苦，思親之痛，漂流之殤也是難以言表。無論是回去的，還是是留下的，只要堅存一顆不死之心，就足夠了。人與精神犧牲的關係，有時無法建立在理解的基礎上。只能建立在焦灼的需要和寧靜的信仰之中。儘管我們對於歷史做出了最深刻的反思，如今活躍於自由文化運動前沿的依然是與八九有關的那幾代人。但是我們必需要客觀的承認，十幾年過來，行為距離在拉大，心理距離也在拉大，可謂時位移人。天安門一代不是拯救者，不只是因在這彎曲悖逆的時代，有的人看上去是不可救藥的。。既不會變的更好，也不會變的更壞。。古來之一切關於理想社會的天才創意，都與人的本實性格慾不入。，違背了人的真實環境，不過是把人人為的提升到理想之中去。天安門一代是中國民主未來荊棘路上的鋪路石。中國民主自由運動有時就需要有人向前鋪。鋪過去是勝利，鋪不過去就趟出一條路。留給後繼者循階而上。
天安門一代所要做的，就是要具有知性和理性的，站在道義的高度上揭露對手的虛假和偽善。在任何時候都要保持一種進行民主革命的樂觀主義精神。。通俗一點，就是在心理上要有將革命遊戲進行到底的的思想，看誰笑到最後。在行動上，就是我們就要嚴以律己，堅忍不拔的思想，要用切實有效的手段堅挺克敵。這就要求要提高天安門一代的文化修養，道德修養，保持住青春的天性。以自然即永恆的精神形式，在我們身上綿延下去。不但深入的揭批對手的錯漏問題，同時還要清楚的指明我們如何辦。用天道地道之有常，反擊人道政道治道之無常。這就是我們要做的。
天安門一代過去現在及將來所要做的原本發自心中的本善，且因著這善而流動。即從善而流。從起初做的直至今日盡在光明裏，所以黑暗才懼怕。談及過去八九運動的一些錯漏，我認為最主要的策略上的失誤是:一些知識精英，個人和部份小團體，並沒有深入到廣大學生和市民之中，與之榮辱與共，肝膽相照。想他們所想，思他們所急。 脫離於大團隊之外，游離於運動之中，凌駕於整體之上。甚至把這種不良的作風帶到海外，在廣大愛國華僑中產生了極其惡劣的影響。高舉了活人，卻霍亂了團隊。。這個團隊就是千百萬學人赤子與億萬萬愛國同胞所代表的主流民意，所結成的核心戰鬥群。天安門廣場有個不成文的規定，重大的決定必需民主公決。做我們該做的，哪怕這很難很難:不做我們不該做的，哪怕這很容易。
在羊與孤狼的對決之中，羊首先要知道自己是羊。。健壯公羊在奔跑和搏鬥之中磨礪了利角，才能有機會勇敢面對那兇惡的豺狼。有聽說羊挑死了狼，倒不如說由於羊勇智的行為，使狼在踟躇間被趕來的牧人擊殺。
歷史是公正的，而審判的權柄不在歷史老人的手中。死是生的一部份，過去永遠是現在的一部份。歷史不可以也無法被遺忘，但也不可能重複，亦不可以被篡改。關鍵在於，天安門一代是否在路上，走在並且奔跑在推動中國民主歷史發展的大道上。是否在依循我們的信仰之光，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。自然世界與人本身是完美的，但人中的毒蛇污弒了她。幾千年來，正義與邪惡，真理與謬論， 民主與專制互相交織，至今勝負未分。才需要有天安門一代的奮銳之人，前仆後繼。
國父中山先生的忠勇戰友黃興先生說過這樣的話，。有我之時當無我，無我之時當有我的無我精神。就是要用瘦弱的肩膀擔起中國人的良心和道義。當團隊最需要有人挺身而出時，沒有我亦當有我；當面對掌聲與鮮花時有我沒我又怎樣?天安門一代中的烈士們用血生成的種子，已生根發芽於祖國各地。我們的希望不是在未來，就是現在。所以我們將永遠快樂著，充滿希望的實踐著明天。
我認為海外民運最大的敵人，是自己。面對中國民運的歷史軌跡和發展前途，方向缺乏足夠理性的， 具有建設性，創造性的，富有想像力的主義與計劃。終未形成系統的接合中國民主特色的理論思想。。高舉人確不高舉和建設組織。即使有組織也缺乏紀律的約束。再造了方丈卻敗壞了大廟。近十幾年來，儘管有一大批自由撰稿人，良知學者作了許多努力。但在中國民主文化領域的開拓和建設方面未免捉襟見肘，沒有旗幟的作品，沒有權威的影響。。當然這其中有人力和財力的因素，但我更想說是精力投入多少的問題。倒是長久以來大量精力一直用於和中共的拆招換式之中，攻技於心術策略，結果呢?歷史事實和正義頭顱蛻變成歷史塵渣，在道義的高度上都難以壓倒敵手。捨本求末，不言而喻。這樣人浮於道，便無以堅立信心，也就無法付諸於民主運動的堅強實踐。
體味歷史，反思過去，並不只是指摘論斷孰是孰非，孰高孰低，孰幼稚孰老練，更為重要的是在思考過程中建造我們的德行，修好這身。天安門一代不只要活五十二天，還要為此思考一生，奮鬥一生。
談及對祖國，民族，民主鬥爭的責任和愛。天安門一代是甚麼定位?這一代人的路在何方?天安門一代中的許多人已為這多災多難的祖國和民族獻上了活祭;也為中國乃至世界的民主運動獻上了活祭。他們用自己青春的火焰點燃起自由的火炬，用自己的鮮血去擦亮全世界被共產專制者奴役人的眼睛。活下來的人從那一刻起就永遠的背上了這歷史的十字架;又有一些人，打斷自己鋼硬頸上的反骨 ，甘心情願的順服於昊天上帝。再背上基督的十字架，將自己擺上。成為基督的精兵。將那些伏在共產邪教軛下的靈魂解救出來，他們失去了大地，得到了天空。中國人需要民主，中國更需要主。民主是要依靠手段，民主更是一種理念，只有在中國人內心結構上進行徹底的改造，才能砸碎其膜拜的挾制他們的偶像。
天安門一代可以有不同的宗教信仰。但從耶穌基督及其門徒的事跡中，我們從人的角度看，亦有許多值得學習的地方。當耶穌基督被捕之前，他知道他的門徒中誰軟弱，誰會背叛他。但他依然為他們洗腳，並且說:你們弟兄之間要彼此服侍，彼此相愛。是真摯的愛使他們緊密的連結。使徒除猶大外，都是殉道而死。後世的基督徒在殘酷的鎮壓下依然堅信不移。當以色列人被異邦擄掠為奴流落他鄉時，他們在淚舞之中遙祭遠方，亦從未放棄重回故鄉……做為華夏兒女，炎黃子孫，無論如何理解中國這個概念，都要有一顆赤子之心。給我一顆中國心，一顆中國心，每當我在寄居地歌唱，想起你就哭了。中國啊，中國，我心所愛，願你不再哭泣。中國啊，中國，若我忘記你，情願右手忘記技巧;中國啊，中國，若不紀念你，情願舌頭貼於上堂。
當我們少年時都讀過一個這樣的故事:天進黃昏時，一位公園的管理員看到一個少年站在公園裏的木屋前。管理員呼叫少年回家。，並告訴少年他的小夥伴都已經回家了。少年就是堅持不走，還說要等到司令來下命令能離開。原來少年在玩軍事遊戲。管理員無奈，從街上找來一路過此地的軍官，軍官對少年說:士兵，你已經完成任務，現在我命令你回家。於是少年高興的回家了。其實，這個少年還是幸運的。真正的天安門一代人就像這少年一樣。但卻並沒有他那樣幸運。的卻有許多管理員規勸我們，黃昏了，卻沒有軍官為我們解除命令，早已沒有甚麼偶像將軍…。。我們還要依然站到最後，並戰鬥到最後。因為我們已經知道 ，我們的許多小夥伴沒有回到家，也永遠回不到家。哪怕見他們父母高堂最後一眼機會都沒有。原來這是一場戰鬥，真實的戰鬥……動身的時候到了，讓我們分頭出擊。或有英勇犧牲的，也有劫後餘生的……何者為佳，為有上帝知道!
再也沒有任何的偶像，
只有那，
在飄渺雲中的血色殘陽.
一只燕子飛來了，
又幾隻燕子飛來了，
它們是在召喚春天，
群燕而起之時 ，
那才是春光明媚的好日子。
張健於巴黎子夜(http://www.dajiyuan.com)
