【大紀元11月13日訊】如果評選2006年中國網路最流行用語，相信非「惡搞」莫屬。本人在丙戌新春作了一首打油詩，預言今年乃犬儒世俗化之年。沒過多久，以胡戈的網路視頻作品《一個饅頭的血案》爲先導，「惡搞」之風異軍突起，攻城掠地，從「國產大片」迅速擴張到「紅色經典」，竟至一發不可收拾。
是可忍孰不可忍？這一現象引起了意識形態部門的高度重視。據《財經時報》報導，廣電總局正準備出臺有關互聯網視頻新管理條例，個人要傳播視頻內容，需要領許可證。一些官方主流媒體也紛紛以社評、座談會方式口誅筆伐，爲全面圍剿造勢。
但「惡搞」者聲稱自有因應之道，目前不僅視頻「惡搞」繼續頂風作案，作爲規避視頻管理的對策，圖片、聲音、軟體的「惡搞」捲土重來，手機短信、彩鈴「惡搞」方興未艾，甚至連餐廳也出現了「油畫惡搞」……
青年作家韓寒說了句很風趣的話：「廣電總局禁止惡搞才是今年最惡搞的事件」。返觀中國進入互聯網時代以來，某些權力部門的管理水平，基本上停留在平面威權層次，缺乏高速立體思維。一再頒佈脫離實際的條規，既難於令行，又無力禁止，反復損害的卻是執政黨的威信。
衛道士氣憤莫名，管理部門顔面盡失，「惡搞」作爲一種草根文化現象，何以在極短時間內風靡社會，確實發人深省。本人也不提倡「惡搞」，惟此風所由來者漸矣，吾人不可不察。
激起最大「官憤」的，莫過於對「紅色經典」的「惡搞」，潘冬子、雷鋒等從虛擬到現實中的革命英雄人物，連同油畫「開國大典」中的革命領袖，都成了調侃物件，何以正世道人心？
其實，世道人心之不正，恰如冰凍三尺非一日之寒。有人懷念五十多年前民風之淳樸，感歎今日世風之日下，也不是全無來由。兩千萬人流血犧牲鑄就的「紅色經典」，早就被人「惡搞」了多次。
從「我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主」，到「民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段」；從「知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉」，到「這種人不但有言論，而且有行動，他們是有罪的，‘言者無罪’對他們不適用」；從「無數革命先烈爲了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心裏難過」，到「就算是死一半人，剩下的一半人還可以在廢墟上重建我們的家園」；從「有兩種團結是絕對必要的：一種是黨內的團結，一種是黨同人民的團結」，到「八億人口，不鬥行嗎？」……。聖心難測，一段段詭變無常的「治國語錄」，難道不是對紅色經典的「惡搞」？
馬克思老夫子有言在先：「君主政體的原則總的說來就是輕視人，蔑視人，使人不成其爲人」。弁髦民主、蔑視人權的「惡搞」，或可稱之爲「搞惡」，因爲不但「一句頂一萬句」，而且「以革命的名義」把個人旨意變成了國家意志，有別於今日意義上之「惡搞」。
回顧抗戰勝利後中國社會各進步階層的建國理想，是實現民主憲政，建設一個民主、富強的新國家。如果循著這條道路前行，今日之中國早已是一個高度發達的和諧社會。不幸的是，從上世紀五十年代起，各種「搞惡」層出不窮，小的不說，像「反右」、「大躍進」（包括餓死幾千萬人的大饑荒）、「文革」這樣巨大的社會災難，一次比一次兇猛，哪一次不是對建國理想的褻瀆？欲捍衛「紅色經典」而又刻意回避「紅色經典」被顛覆的歷史原因，則難免陷於自相矛盾的境地。
「文化大革命」斬斷了中國的道德文化傳統，「革命」的能量釋放殆盡之後，信仰和偶像的權威也不復存在。在這種近乎思想真空、對歷史缺乏認真反思的狀態下，中國開始了舉世矚目的改革開放。執政黨的第二代領導人曾試圖通過建設民主法制和精神文明的途徑，對這種缺失加以規範和彌補，社會精英也曾認真探求健康的解決之道。雖然不時出現一些岐見甚至短期逆轉，但應該承認，八十年代上上下下都曾力求「正搞」。
八十年代末發生重大歷史事件後，總設計師曾慨歎人心之難於收拾：「十年最大的失誤是教育，這裏我主要是講思想政治教育，不單純是對學校、青年學生，是泛指對人民的教育。」此後，經濟領域繼續改革開放，但不討論「姓社姓資」，政治體制改革則長期擱置。
意識形態的慣性積重難返，社會文化在悶葫蘆中尋覓縫隙。自九十年代起，文化領域就出現了犬儒化的傾向，以王朔爲代表的文學、影視作品，開創了「惡搞」意識之先河。隨著移動通訊和互聯網路的普及，以民謠、笑話、「段子」等形式的「惡搞」開始廣泛流行，日漸走向世俗化。
與此同時，隨著經濟的高速發展，資本與某些不受監督的權力在轉軌中聯姻，迅速「怪獸化」，張開血盆大口，吞噬平民百姓的生存權利，導致社會分化加劇。貪腐橫行、貧富懸殊，無疑是「紅色經典」和建國理想的悖論，是政治加經濟的「雙料搞惡」，比以往的「搞惡」有過之而無不及。
官無廉恥，豈有尊嚴？讀一下貪官們東窗事發前挂羊頭賣狗肉的廉政言論，不免令人有「惡搞」之譏。社會上流行的無數刺貪「段子」，也算得上是一種報應，所謂「人必自辱而後人辱之」是也。
中國宣佈自己是一個保護人權的國度，則言論自由與生存權一樣，也是一項基本人權。文化夾縫中的「惡搞」現象，不過是對某些荒誕現實的小小反諷而已，亦屬輿情之一種，較之當前充斥於媒體的色情暴力等惡俗文化，仍不失爲「雅謔」。
古有稗官采風之例，據稱當今執政黨的領導人，也經常從互聯網上瞭解輿情。真實的輿情輿論，則往往泥沙俱下，見仁見智，亦非導向所能掌控。考量一個當代國家的文明開放程度，往往看一下政治領袖在漫畫中出現的頻次便知。
執政黨領袖提倡「八榮八恥」，某些學者以「尊孔讀經」相呼應，無非希冀重建道統，變不諧爲和諧，可謂用心良苦。常言道「官無欲，民自淳」，欲令家國榮光、人民知恥，官員應攬鏡自照，身先表率。堅持威權壟斷，則社會難有和諧。若官無「搞惡」，民又何須「惡搞」？與其抽刀斷水，何妨反求諸己……
2006年10月4日風雨讀書樓
轉自《新世紀新聞網》(http://www.dajiyuan.com)
