【大紀元8月18日訊】題目用「中國」一詞談反「惡搞，是否用詞太大發了。不，不大，而是事實與實質。網絡一度「惡搞成風」，現在網絡反惡搞也成風了，反惡搞被做成專題放在各大門戶網站的首要位置。不同的網站、不同的經營者、不同的經營風格，為什麼哪些不約而同出現這樣一個相同的專題？用句「行話」來說，這不是網站間的心心相印，而是某些人的「別有用心」。作為新的時代，一個覺醒與反省的時代，我們要學會透過表象來理解「中國」之本質。
有些網友會說，「我並不反對惡搞，為什麼要用中國一詞，這不是強姦民意嗎？」我笑，我無言，也無奈。
但又不能止於無言，我要對我說的話負責。我要說的是，在我們國家，其實，中國，和中國人、中國老百姓完全是兩回事，在本質上並不是一個概念。事實上，中國＝黨＝官方＝政府＝權力，等等。這才是「中國」一詞的真面目。我們常常在網上看到有些網友常說：「愛國不等於愛政府」，「愛國也不等於愛黨」之類的話，聽上去很正確，這麼說也並不錯，但是，若深究下去，我們會發現這種這種認識其實是很膚淺的、幼稚的。在現實中，在事實上，愛國，實際上就是愛政府，就是愛黨。好了，說多了，所以強調一下「中國」一詞的含義，這對於理解很多現象都是有益的，同樣有益理解為什麼反惡搞。
惡搞，本來並不值得多麼在意，它不會發展到控制輿論導向，佔據思想的陣地，成為文化現象的主流。可是，卻有人為此處心積慮，憂心忡忡，以國家棟樑的姿態，正襟危坐，「用以險惡」地去研究、討論、批判和制止。面對這些混蛋、幫兇、獨夫民賊們一次次地對一切活潑思維和思想新氣象進行打擊、扼殺，讓人不禁憤慨。對於這個無聊的問題，我覺得有必要浪費一點時間我要說的，於是，我也正襟危坐，進行了三秒鐘的嚴肅思考。
讓我們簡要地從根上說起吧。很久以來，中外常有一些思想家、科學家在研究中西社會的發展差異時，往往會面對一個相同的問題，那就是西方社會為什麼首先產生了人類社會的近現代科學，為什麼率先走向了資本主義文明，為什麼率先實現了現代社會的轉化？
我覺得從根本上回答這個問題並不難，不一定需要龐大的理論著作閱讀。若化繁為簡，一言以蔽之的話，我認為根本原因就在於西方社會的自由精神，這種自由精神體現在了西方社會的方方面面。比如，市場經濟體現了經濟的自由，民主制度體現了政治的自由，多元文化體現了思想的自由，人本哲學體現了人性的自由。正是這些自由精神促進了西方世界人的創造力的發揮、科學的發展和現代化社會的建立。
當然，這種自由精神也是有多種因素支撐的，比如西方社會的宗教精神。我覺得宗教精神最大的意義就是否定了人（統治者）的權威與神聖，實現了人對人的思想與精神控制的解放。人對人控制的擺脫是人類社會進步的標誌，也是人類社會發展的一個方向。用布什總統的話說，就是實現了將統治者關進了籠子裡而不再是統治者將人們關進籠子裡。人對人的控制與否這也是專制社會和民主社會的根本區別。
那麼中國呢，中國是怎樣的一個情況呢。人總是要有點精神，有點信仰的。中國人並不信仰上帝，中國人的精神和某種宗教情懷就自然而然地獻給了君主和聖人，進而發展到皇帝與國家就成了中國人的信仰。西方信仰了上帝，中國人信仰了皇帝。在上帝面前，人人平等，都是上帝的子民，不分貴賤尊卑；而在皇帝和聖人面前，人人則是分三六九等的，是等級秩序的，這是建立權威的前提，也是形成專制主義的基礎。上帝的存在，使人對人的少了神聖的依據；而權威的存在，則為人對人的控制增加了合法性和理論上的支持。自由精神使西方率先進入了現代化的社會，而人對人控制的專制主義的制度與文化成為了中國社會發展的最根本的障礙。
明白了吧，為什麼要反惡搞，原因就在於所謂惡搞消解了「崇高」的意義，威脅了統一人們思想意志的某種東西。崇高、神聖、莊嚴、英雄、聖人、權威，這些玩意，是建構「政治正確」和威權政治的前提與必要條件。如果允許人們惡搞，神像就坍塌了，領袖將由神變人，高尚將不在神秘，偉大將變得普遍，一本正經的可能就要露餡，大義凜然的或許會顯出尾巴。這種擦邊球式的娛樂直撩拔權威者威儀的面紗和直刺專制主義思想的心臟。因此，有人坐不住了——惡搞，這不是娛樂，這是政治！在一個人控制人的國家裡，任何問題都有可能上升到政治問題，比如兒童看什麼動畫片，卡拉OK要放什麼歌，老百姓要看什麼電視節目，學校的孩子們是不是學習了領導講話等等。而真正的政治問題，卻可能用發誓賭咒的方式來解決，比如反腐敗問題。
腐敗可以用發誓的方式解決，而惡搞卻讓領導們很憂慮。雞毛蒜皮，雞零狗碎的東西卻常常關係到了國家的生死存亡，唉，我們的公僕治國真不易，可謂憂國憂民矣，是進亦憂，退亦憂；臨西化憂，讀孔孟也憂；小民議政憂，惡搞亦憂——然則何時而樂耶？其必曰：異聲停止了，自由平息了，社會穩定了，腦袋都統一了，方可樂矣；感謝之聲不絕於耳，歌頌之音不絕如縷，方無憂矣。
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