【大紀元12月3日訊】十年為官無人問，一舉成名天下知；不能流芳百世，也要遺臭萬年。這兩句話，對於網絡時代因為猥褻11歲小女孩而一天之內名震世界的深圳海事局黨組書記、副局長林嘉祥，真是再貼切不過。
11月下旬的一天，在網上又看到了肯定能增加林嘉祥知名度，也能讓當地警方成為林嘉祥難兄難弟的後續報導：深圳警方認定林是醉酒後對女孩做出雙手搭肩靠脖頸處的不當動作，使女孩有被「掐」的感覺，受到驚嚇，屬於在公共場所舉止失當、行為不檢的行為。
無獨有偶，還是10月下旬，中國最高法院副院長、審判委員會委員、二級大法官黃松有被雙規了。一直以「法學方面頗有造詣的學者型官員」面目出現的黃松有，其劣行除了以權謀私、嚴重經濟問題之外，還有與林嘉祥同樣的性取向，即「對未成年少女特別愛好」。
「簡直是豬狗行徑」，「衣冠禽獸」，「高官禽獸化」，「我不是禽獸能當上這個官嗎」。網絡雖然浩瀚無邊，但可供使用的語言仍然有限，每次見到這樣的對林、黃二高官的咒罵、譴責詞語，除了這樣的感受之外，我都要緊皺眉頭，為禽獸感到憤憤不平。
何出此言？先來觀賞一段有關動物的電視節目。
一頭剛剛成年的公像，它先生心猿意馬，有火需要發洩了。像群裡的成年母像，各都名花有主，朋友妻不可欺。像群裡還有不少未成年的母像，欺負欺負這些待字閨中的黃花小母像，也不會有誰來給它整個強姦未成年母像的罪名。狂躁不安的它奔走、咆哮一會後，離開像群，來到一個水塘邊。它來水塘邊幹甚麼呢？原來，這是有預謀，有目的的。它直奔一頭在水塘邊打瞌睡的河馬身後，也不管它是公是母，竟然爬跨到河馬的背上，「胡鬧」起來。如此折騰一陣，雖然沒有實質性的「犯罪行為」，但是，它剛才難以抑制的性衝動，顯然因為這樣的胡鬧，已經得到了緩釋。於是，安靜下來，自認為不會對未成年母像構成任何威脅的這頭公像，回到了像群。
看看，這頭成年公像的性道德，多麼的堪為官師。
林高官「胡鬧」後的言行：「你知道我是誰嗎？我是北京交通部派下來的，級別和你們市長一樣高，敢跟我鬥!」 「我就是干了，怎麼樣？要多少錢你們開個價吧。我給錢嘛！」「你們這些人算個屁呀！敢跟我鬥，看我怎麼收拾你們」。這位油光滿面、腦滿腸肥的高官還說了這麼幾句業經論證，被公認為大實話的話。如今得益於網絡，林高官這幾句大實話，已經成了使得他知名度一路飆升的「經典 」名言。
反觀公像胡鬧後的言行。那頭公像，把這頭河馬胡鬧跑了，它只是又去胡鬧另一頭河馬，並沒有倒打一耙地呵斥落荒而逃的河馬甚麼，更沒有反而受了傷害似的咆哮甚麼「我是世界上最大的陸地動物群裡來的，你敢不笑納我的陽光雨露」之類。並且，它只是象徵性地胡鬧胡鬧，誰都知道，除了打攪人家河馬的午睡以外，這樣的胡鬧不會對河馬造成任何傷害。
以事實為依據，以道德為準繩，我們以認真，以嚴肅的態度來評價一下，高官們的道德品質，對比之下是比禽獸低下，還是高尚，這不言而喻的。
在人治社會，在獨裁制度，在監督缺失的環境裡，在吏治腐敗、優汰劣勝的官場，如果你有才，特別是有德，你就休想既富且貴，或者休想長久地既富且貴。
中原人馬驥，「美丰姿，少倜儻」。《聊齋誌異.大羅剎國》裡的這位美少年，在海上飄蕩數天，來到了大羅剎國。這個國度的人「見馬至，以為妖，群嘩而走」。為甚麼呢？因為「我國所重，不在文章而在形貌。其美之極者，為上卿；次，任民社」。問題——中原人認為是問題，大羅剎國當然不認為這是個問題—— 出在形貌之美的「美」字上。看看該國一人之下，萬人之上的相國是何尊容？「雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目。」對了，以美為丑，以丑為美，越醜越美，「越美 」官做得越大，這，就是大羅剎國之所以成其為大羅剎國的根本標誌。
為甚麼官越做得大，越不把老百姓當人，只對比自己官大的東西俯首帖耳？蒲松齡自己有答案。
在另一篇故事《夢狼》裡，蒲松齡先是說，官衙裡「堂上堂下，坐者臥者，皆狼也。」接著，他借一個不肖子的口講了仕途「關竅」：黜陟之權，在上台不在百姓。愛百姓，何術能令上台喜也！
是啊，決定官員黜陟之權的，是上面的某一個人，而非選民，他何苦要討好、要愛護百姓。所以，林高官，黃高官之欺負小民，欺負了還說「你們這些人算個屁呀」，這才是正常的。到了民主制度的國度，你如果說這句話，那你就等於把自己釘死在冷板凳上，永遠也沒有出人頭地的時候了。
但是，在這裡，我不認同蒲松齡把專制政權之下為官作宰的人比作狼的說法。
在另一個有關狼的電視片裡，兩頭雄狼撕咬在一起，爭奪狼王寶座。當其中一頭狼把尾巴夾緊、雙耳低垂，也即表示臣服，主動退出競爭後，得勝的那頭狼並沒有必慾置剛才的政治敵手於死地，而是立即停止攻擊，與對手恢復正常關係。
反觀封建專制官場，從古代的勾踐、劉邦，到朱元璋，對於臥榻之旁的酣睡者，從來手下不留情。自稱推翻三座大山、至今陰魂不散的偉大領袖，競爭對手已經表示退出官場，退出政治舞台，回到老家種地為生，但是，他還是沒有逃脫冷死餓死的悲慘結局。
是官性殘忍，還是狼性殘忍，一目瞭然，無需贅言。
當然，這是十年浩劫時期發生的事情。「撥亂反正」之後，確實進步一些了。但還是難望禽獸項背。
再說一個有關動物爭奪王位的故事。這是八十年代的一個記錄片。雲南某猴山發生政變，老猴王被一個年輕力壯的猴子取而代之，並被逼進水裡，死於非命。
看看，咒罵高官為衣冠禽獸，沒有侮辱了禽獸啊。我知道，有人會這樣說。
慢來，故事還沒有講完。首先，下台猴王是其它落井下石的猴子不許它上岸，將它的頭往水裡按，使得它最後體力不支，溺水而死的。其次，老猴王有個妃子，在群猴作鳥獸散之後，下到水裡，把先夫的屍體拖上岸，並表情悲傷地守護、哀悼了先夫三四天。按照猴山約定俗成的慣例，這隻母猴實際上已是新任猴王的妃子了。新任猴王曾經過哀悼現場，但它並未大發醋心或將此視為是可忍、孰不可忍的大逆不道行為。你看,它只隨便回頭瞥了一眼，然後就昂首闊步離去的樣子，彷彿在說：哀傷悼死者，嘉言懿行之屬也。能得義妃如此，吾之幸也！
可是你看看如今「首善之都」的政治猴山，胡、趙兩位准先王死亡時，誰企圖悼念他，那就是犯大忌的 ，輕則阻撓衝散，重則抓進監獄。
猴王走下寶座後，即使沒有被群猴弄死，也就野猴一個，絕對沒有甚麼特權。老外過氣猴王，或重操舊業干木工、電工，或回家含飴弄孫，很好。我們見識的四九年後的大陸政治猴山的猴王們都不，他們不僅享受著「政治待遇不變，生活待遇從優」的太上猴王特權，還要戀棧不已地對新猴王「扶上馬，送一程」。更可怪的是，開甚麼很能露臉的會時，還要作為猴和山領導人出現在主席台上。他究竟是猴和山甚麼領導人？大王，二王還是三王？你如果這樣問猴山眾猴，沒有誰答得出來。
以此觀之，甚麼制度的優越性，純屬扯淡。花果山的叢林法則，也比首善之都的制度先進。
沐猴而冠，你說，這流行千百年的成語，是否有失公允？專制獨裁制度下的某些兩腳高官，他是否就是沒有四腳獸類的智慧，也沒有四腳獸類的德行？
除了人類之外，還興有葬身之地的，據我所想得起來的，也就是大象了。大象老了，自己覺得快要死了，就走向像谷，也即某個像群的祖墳，無論自己是頭像還是普通像，隨便找個地方，倒下，閉眼，就這樣與世界永別了。看看專制政權之下的官員，不說別的，就說小小的我所在的烏蒙山區這個城市，那郊區的所謂烈士陵園，官職越大，墳墓也就越是靠前，墳墓和墓碑也當然越大，越講究。富貴榮華，在人世間還遠遠沒有享用盡興，到了陰司地獄，也不忘繼續將官癮過到底。
官一當大了，也就如著魔中邪一般，覺得自已不僅生的偉大，死了，也理當比平民百姓光榮。活著要招搖，死了不忘炫耀。用劉邦的話來說，叫做富貴而不貴故鄉，猶如「衣錦繡而夜行」。
至於中國大地上最大、佔據地段最金貴的墳墓在哪裏，該墳墓幕主官銜級別高得有多讓人頭暈目眩，這對這片神奇的土地上的人們來說，是個婦孺皆知的常識，我就不消說了。
甚麼喪葬改革，文件、論文汗牛充棟，學學大象，問題迎刃而解。
《聊齋誌異》上還有一篇被蒲松齡稱為「親歷者」講述的故事。故事說，有人在山上行走時，有隻狼長時間跟在他後面，不離不棄，眼光不但沒有惡意，反而似有所求。原來，這狼的妻子頭上生了個毒瘡，它求救於人類來了。
最近在網上看到一則趣聞，說是有隻貓咪媽媽，它的小貓掉進一個深坑裡，自己無法營救。情急之下，貓媽媽再也顧不得甚麼異類了，跑到人的面前，又是鳴叫，又是叨叨人的褲腳，終於使得自己的孩子獲救。
在這片的確很有特色的國土上，黨棍、官僚踐踏你的人權，製造冤假錯案陷害你，用軍隊「穩定」你，如果外國政府或個人路見不平站出來說句公道話，那外交部高官如袁木啊劉建超啊李肇星啊秦剛啊等等的，就會跳出來指責人家：你這是對我們國家內政的粗暴干涉！
內政再黑暗、殘暴，他人都沒有資格「指手畫腳」，更不能像「世界警察」那樣直接干涉。國母親，黨媽媽怎樣迫害子民，都是應該的，你那子民再有「意見」，再比竇娥還冤，也只能哀告「母親」，只能跪求「媽媽」住手啊，怎麼能向外人求救!餓死事小失節事大啊。
具有廣東第一才子之稱的秦剛等等，其邏輯，在那些低等動物的狼丈夫、貓媽媽的面前，也是荒誕不經的，經不住趨利避害的常識的檢驗的。你說，如果那只貓媽媽和狼先生能夠知道秦剛等高官的言行，或者說，貓中間的「秦剛」、狼中間的「秦剛」不許貓媽媽、狼先生向異類求救，它們會答應嗎？自然一千個一萬個不答應。當然，貓、狼中間，也不會有這樣愚蠢、殘忍而又虛偽的東西。
2005年11月16日，記者在問到中美會否討論人權問題時，官階高達國務委員的唐家璇理曲然而氣卻很壯地對記者說：中國的人權是最好的！美國的人權不怎麼樣！
2006年2月14日，另一個高官，國務院新聞辦劉正榮在記者招待會上臉不紅，心不跳地說：到目前為止，中國沒有任何人僅僅因為在互聯網發表言論而被捕。
中國今天的人權狀況是否「最好」，孫志剛，佘祥林，以及千萬個受到打壓、關押的法輪功人員，撤遷戶等等，最有發言權。至於2006年2月14日為止，中國沒有任何人僅僅因為在互聯網發表言論而被捕的問題，別人我不說了，我，原貴州省畢節日報社的李元龍，就在劉高官說這話的這一天，我他媽的哪裏去了？在中國，在貴州，在畢節地區看守所的3號監室。為甚麼進去的？就他媽的因為在互聯網上發表了《在思想上加入美國國籍》等四篇譴責黨棍、官僚的文章。四篇文章兩年刑，每篇半年，如今還是個被剝奪了被選為國家主席和選舉國家主席的，被片警作為刑滿釋放對待的重點人口。
這讓我想起了一個有關大猩猩的故事。有個研究大猩猩行為的美國科學家，有一天，她回到家中後，發現家中四壁全是亂七八糟的顏料。這可能是大猩猩的傑作，她叫來大猩猩，指指牆上，再指指大猩猩，意思是：這好事，是不是你幹的？大猩猩看看牆上的污跡，再看看主人滿臉的不高興，身子頓時矮下去一截，還用手把臉遮了起來。一臉的不安，一臉的羞愧。
唐高官，劉高官，人而無恥，不知其可。就是因為有了你們這樣的人，才有人寫出了連我也感到慚愧的，這樣的詩句：可憐最靈無恥類，我著衣冠愧為人。
以這隻大猩猩作為鏡子照照吧，千千萬萬個唐高官，劉高官，你們究竟是個甚麼東西，配不配「衣冠禽獸」這樣偉大，這樣光榮的稱呼。
社會撫養費的出台，顯然不是「主人」的意願，而是一幫子級別低不了的公僕弄出來的。當年，我曾經收養過一個被父母拋棄的女童。辦收養手續時，「政府」要我繳納多達數千元的社會撫養費。我可是為政府分憂，為社會減輕負擔啊，有沒有搞錯，怎麼倒像是我增加了社會負擔似的？這是政策！回答是冷冰冰，硬幫幫的。
在人的眼中，最兇殘的狼，收養個多少自己最大的敵人人類的孩子，至今，也沒有聽說過哪隻狼，哪群狼向人類收取過社會撫養費的事。雞為鴨子孵蛋，鴨子收養小雞，這是我小時候就見怪不怪的事情。狗，豬收養幼虎，收養幼獅的新聞，近年來也屢屢見諸媒體，唯獨沒有見諸媒體的是，沒有哪一個雞鴨，沒有哪一個豬狗向收養對像收取社會撫養費的相關報導。
上週吧，那個有著中科院院士頭銜的蔣有緒，提出了一個讓所有中國大陸人聞之色變，連呼吸也有犯罪感的建議：徵收呼吸稅。與之遙相呼應的事，曾經還有一個專家，他為黨和政府分憂的高招是提出了這樣的個人所得稅徵收觀點：「個人所得稅起征點的提高，會剝奪了低收入群體作為納稅人的光榮」。
你說，在一個要錢不要臉的政府裡，這樣的高官，以及官品肯定不低，說得出之類話的專家、學者，他的官品人品，能與雞品狗品，禽品獸品相提並論嗎？不，遠遠的不能。
貓鼬的特點是：好用兩條後腿站立起來，兩隻「手」自然地垂在胸部兩側，頭左右晃動，觀察動靜。那樣子，可愛極了。貓鼬是食草動物，處於食物鏈的底層。為了群體安全，有一隻貓鼬得擔當哨兵望風。危險來了，哨兵發出一種警告聲音，同夥們馬上飛奔進洞穴。
草原上，草原鼠與一種小巧的鳥兒形成共生關係。小鳥在高高的樹上站崗放哨，蒼鷹來了，發出警告，草原鼠及時躲到安全的地方。作為合作的好處，草原鼠從地低下扒拉出來的驅蟲，該小鳥享用。塔克拉瑪干的沙漠地區，鼠洞裡生活著雲雀、百靈。因老鼠白天視力很差，鳥兒就用歌聲報警，遇敵時通知老鼠及時逃回洞穴。洞穴，當然是老鼠打、並提供給共生夥伴的。
作為站崗放哨的禽獸，它們再清楚不過，不能有警不報，也不能大警小報。否則，兇惡的敵手來了，即使先倒霉的是對方，但這樣一來，自己距離災禍，也就不遠了。
看看那個已經易地為官，為大官的張文康及其之流，非典來了，要地震或已經地震了，他們當初是如何裝作天聾地啞，對災害預報進行封閉的？災害已經來了，他們又是如何鋼嘴鐵牙，咬定中國是如何的安全、穩定的？
不怕不識貨，就怕貨比貨。作為共生共榮合作夥伴，中國人，你選擇張高官這樣的玩意，還是選擇前面我所提到的講求信義、忠於職守的禽獸，答案已經不言而喻。
我們知道，母雞給小雞吃的東西，都是它認為安全，有好處的東西。如果是有毒有害的東西，母雞是絕對不會拿給自己的孩子食用的。我們還知道，某隻老鼠如果發現哪裏有人安放、投放的鐵貓貓，毒鼠強，它就會將有害信息傳達給其它的老鼠知道，以免同類受到傷害。你看那個高官，國家質量監督檢驗檢疫總局局長李長江，還有那個官銜也不小的三鹿集團原董事長、總經理田文華等等，明明知道奶製品里加入了三聚氰胺會毒害他人，尤其是會毒害孩子，他們不僅不制止或停止這樣的惡毒行徑，卻在事件東窗事發後振振有詞地說：供應北京奧運會、殘奧會的乳製品均未檢出三聚氰胺，9月14日以後生產的液態奶未發現三聚氰胺，絕對安全無害。
看看，如此的處變不驚，如此的厚顏無恥，相比之下，這雞禽鼠獸，是多麼的堪做高官們的表率，是多麼的值得黨魁、官首對高官們發出一個「向母雞和老鼠學習」的號召。
給你個縣長，省長，皇帝幹幹，你的孩子，任由我們宰殺，烹煮，好嗎？沒有任何人會期望任何一個禽獸進入自己這樣的彀中。為甚麼，因為人類再清楚不過，真正浮雲富貴，真正理解任憑弱水三千、我只取一瓢飲真諦的，恰恰是禽獸。母雞的理想，只不過是一把糠，其實，這是一種至純至真的，高官們無論如何理解不了的境界。
這片國土的神奇，早在千百年前，就孕育過不少神奇的人和事。易牙不就是為了官做得更大，才將孩子烹煮了給齊桓公吃的？李淵不就是為了稱孤道寡，才將同胞骨肉射殺的？就是「清高」如詩人，不是為了撈取功名富貴，也寫出了「父母且不顧，何言子與妻」的詩句。
官場如此的神奇傳統，到了現代，還完整無缺地保留著。長征途中，孩子一生，丟給素不相識的人，頭也不回地走了，「站起來」後，也沒有見到一紙半文找回的報導。叔伯弟兄等，都犧牲得差不多了。妻子還在敵人的大牢裡，自己就有相好了。相好就相好吧，還「我失嬌楊君失柳」，結果叫巴山鬼才給「更正」為「 嬌楊失我」。
有個惡作劇的人，養了條母狗。母狗下了狗崽，長到半大，這無良的人將半大狗殺了煮吃。這還不算，他還將狗崽的肉丟點給母狗，看它吃也不吃。母狗不吃，跑到山上去悲鳴不已，並從此失蹤。
一隻公狼，它的妻子被鐵夾夾住後，它沒有拋下不管，而是每天弄了食物和水來給妻子，最後與妻子一起死在了獵人的槍下。
還有，那些個像獅虎豹，豬狗雞鴨，喜歡多個老婆，就是本能的需要，就是受自然法則的驅使，從不掛羊頭賣狗肉，從不撒這是工作、這是革命的需要之類的彌天大謊。
蛇蠍心腸，狼心狗肺，你說，對比高官行徑，這對於禽獸們，難道不是一種造謠誹謗，不是一種別有用心的誣陷抹黑嗎？在吏治黑暗、專制獨裁的政權裡為官作宰的人，他的為人處世之道，不是又厚又黑嗎？像楚霸王那樣，婦人之仁，連頭號敵手的爹也不忍心殺害，他不敗走烏江才怪哩。
以上雖然七扯八拉，但我們卻可以從其中找到有規律性，有代表性的東西。那就是，官做得越大，也就越加在品行上不堪與禽獸相提並論。為甚麼？幾千年前的《莊子》裡面有答案。
曹商使秦，回到宋國後，對莊子誇耀說，秦王獎賞了他一百輛車。莊子說，秦王找醫生給自己看病，有個政策：給秦王破除上身毒瘡的人，獎賞一輛車；為秦王舔舐屁眼上的痔瘡的人，獎賞五輛車，「所治癒下，得車愈多」。
這，就是古今中外專制獨裁政權之下，「鳳凰在笯，雞鶩翔集」的根本原因。是啊，試想，不把良知拋到九霄雲外，不把廉恥之心棄如蔽履，然後十頭牛也拉不回地加入那個利益集團，那麼，你連烏紗帽的帶子，也休想得以一摸。進入了那個集團裡面，小官不為大官、大官不為巨官，巨官不為超級官，尤其是不為有權力、有辦法提拔自己的上司舐癰吮痔，世界上沒有無緣無故的愛，那烏紗帽，你抬頭看看，它會從天上飄下來，剛好罩在你的頭上？
豬狗不如，禽獸不如，這樣咒罵、鞭撻專制政權裡的黨棍、官僚的醜惡言行，該可以了？
不行。
為甚麼？
一者，如此形容林嘉祥這樣的高官，參照其言行，已經不成其為帶有貶義的「咒罵」、「鞭撻」，而只是一個客觀、中性的說法了；二者，這樣的說法，實際上是預先臆想禽獸的品行是低劣於林嘉祥之流的。看了我這篇文章，知道了禽獸們這樣多遠遠高於林嘉祥之流的嘉言懿行，你還使用如此歧視禽獸，高抬高官的語言來「詛咒」高官，那就太不應該了。
禽獸，比如其中見識高官較多的狗，如果有語言，會咒罵、會譴責，它會怎樣咒罵、譴責無德的同類？文章寫到這裡，我對自己提出了這個問題。我想，毫無疑問，只有這樣咒罵，這樣譴責才客觀，才恰如其分，才入木三分：
你這只狗啊，連專制政權裡的高官也不如！
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