【大紀元8月20日訊】許都、鄴城、成都這三個三國時代的城市見證了曹操的意氣風發、劉備的潦倒不順及諸多風雲人物膾炙人口的事蹟。三國時代權力的鬥爭與落幕，在這三座城市中一幕幕的上演……
許都 曹操意氣風發的舞臺
許都（今許昌）的歷史悠久，相傳在堯時，隱士許由曾在此耕地，因而得名。漢獻帝、伏皇后與朝廷百官被遷移到許都後，曹操才開始大舉建設該城，興建城郭宮 室，官衙宅邸等，供君臣居住辦公。皇帝雖然有了容身之處，卻依舊是個沒有實權的君主，不僅無法決定國家大事，連日常生活都受監視，每聞曹操來見便心驚膽跳，伏皇后甚至更驚惶地起身相迎。
許都依然是曹操的舞臺，許多與之有關的故事都發生在此處：他在這裏屯田練兵、聚集群臣商議北伐南征、籠絡關羽贈之以赤兔馬與戰袍。他意氣風發不可一世，卻 也必須面對不斷的暗殺威脅，甚至連伏皇后與其父都密謀暗算他。但也許是天意如此，針對曹操的各種陰謀皆以失敗告終，反倒是謀害者被全族株連，家中老小被推到市場上公開斬首示眾。
而作為共犯之一的伏皇后，她的帝后地位並無法保護自己平安無事，在東窗事發後，連漢獻帝也只能眼睜睜的看著她被拖出宮外處死。
建安二十五年（二百二十年），曹操去世。同年曹操子曹丕逼迫漢獻帝禪位，自立為帝，國號魏，東漢正式結束，漢獻帝被封為山陽公，被送到山陽後又繼續活了十四年才去世。魏明帝曹丕將許都改名為許昌，雖然他後來選擇定都洛陽，許昌仍是魏國五都之一，許昌這個名字也沿用至今。
鄴城 官民建築明確區分
三國以曹魏的勢力最盛，曹操後來打敗袁紹袁術兄弟，統一了中土的北方。鄴也從袁紹的掌握落入曹操的手中，曹操將之視為自己的都城，被封為魏王後，將舊有的宅邸擴建為魏王宮。
鄴城（今河北臨漳）的平面呈長方形，東西兩千四百米、南北一千七百米，由一條東西大街將全城分成兩部份不同功能的區域，北邊是宮城區與貴族居住區，南邊是居民區和市場，官署則沿著南北中軸線設立。漢朝以前的城市並未將官署與民居用地作功能區隔，以致官民建築混雜，造成使用上的相互干擾，鄴城是第一座明確區 分住宅與官府的城市。
鄴城的宮城位於全城的西北方，占全城總面積的四分之一左右。宮殿按照「前朝後寢」的規矩建造，大殿在宮城正中，是舉行大典之地，左右有東西堂和鐘樓鼓樓。在宮城裏的西北角興建三臺「銅雀」、「金鳳」、「冰井」，三臺皆高十丈，各有房一百二十到四十間，相互之間有閣道連接。曹操作高臺的目的除了觀賞風景以外，用來作為軍事上的瞭望與守衛是很主要的一個用途，臺基內部除了冰井臺是儲冰室外，據說其餘二臺裏儲藏的是兵器。
在銅雀臺落成時，曹操那才高八斗的兒子曹植曾作了一首有名的《銅雀臺賦》，根據三國演義裏的版本，在此賦中有一句：「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」，二 喬就是東吳一對美麗的喬姓姐妹，她們分別是孫策與周瑜的妻子。小說家認為曹操挑起赤壁之戰的原因之一，就是為了要得到這對姐妹，與之同遊銅雀臺，以娛晚年。是否如此，後人已經難以得知，只知道赤壁之戰曹操以八十萬大軍的絕對優勢，最後竟以慘敗收場。此戰奠定了三雄鼎立的局勢，不能不說是天命使然吧！？
鄴城的設計成為中國城市的新形式，其明確的功能分區、中軸對稱、宮城外郭城的區分，對後來隋唐的城市設計起了承先啟後的作用。曹魏之後，許多北方小國也曾定都鄴城，可惜現在除了三臺尚存遺址外，鄴城其餘地方都被漳水沖毀。
成都 膾炙人口故事流傳千古
布衣出身的劉備起義之後，一直被多方勢力所迫，不得已而輾轉於各地，先後依附過曹操、呂布、劉表、劉璋等，直到取得四川作為根據地之後，才算擁有能與曹操和孫權抗衡的實力。
漢獻帝建安二十四年（二一九年），劉備入主成都，關羽、張飛各守一方。坐鎮荊州的關羽在孫權的襲擊下戰敗被俘，不降而死。兩年後，張飛在備軍為關羽報仇時，被部下暗殺身亡。悲憤至極的劉備不聽諸葛亮的勸告，留諸葛亮坐鎮成都，執意帶領七十萬大軍攻打只有幾萬兵馬的東吳。由於沒有諸葛亮在旁輔佐，被陸遜一 把火燒盡七十里大寨，兵敗如山倒，最後只剩寥寥數騎逃回白帝城，無臉回成都，又氣又愧以致患病不起，遂留在白帝城，直到病逝。
劉備真正經營成都的時間並不長，蜀漢對成都的建設其實多在諸葛亮為相時所為。成都一向是保留三國文化最多的城市，可惜近兩千年來，經過多次戰火的摧殘，古跡多已不復存在，現在只剩下武侯祠，以及帶有三國記憶的地名而已。
蜀漢所營建的宮城在秦漢大城北部，即今四川省展覽館稍東一帶。宮城北依武擔山，即劉備設壇稱帝的地方。而諸葛亮之相府及益州牧府，按體制應在宮門之南，即 今人民南路北端、紅照壁一帶。武侯祠是紀念諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封「武鄉侯」，死後諡號「忠武」，故紀念他的祠堂稱作「武侯祠」。現在的武侯祠其實是明朝時期的建築，而且原本應為劉備的陵廟，由於幾次遭到焚毀，在明初重建時，才與祭祀諸葛亮的武侯祠合併，形成中土唯一的君臣合祀祠。
在真實的歷史上，蜀漢是三國中國勢最弱的，但由於聚集了諸多的風雲人物，其膾炙人口的故事流傳千古，使得蜀漢在後人的心中，成為東漢末年到三國時上演歷史 大戲的舞臺。三國演義以劉關張桃園三結義為開場，諸葛亮在章回小說發展到中間時才出現，卻可任之笑傲縱橫當代，並千古不朽，除了他神鬼莫測的智謀以外，鞠躬盡瘁、死而後已的忠義精神，更是世人崇敬學習的典範。
諸葛亮未出隆中，即已知天下三分，但為了報答劉備三顧茅廬的知己禮遇，在鼎足之勢已定後，仍明知不可為而為之，六出祁山，想要討伐曹魏、復興漢室。他長期駐留漢中訓練兵士，等待出軍的時機。◇
本文轉載自《新紀元週刊》第80期【城市的瞬間】欄目
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