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【大纪元6月16日讯】 毛泽东的家庭并不幸福，可以说家道中落，后继乏人。对他有怨恨的人们为之庆幸，或引以为天谴。对其崇拜的人们为之扼腕，或引以为“无我”之明证。但是通过毛新宇的一席话我们发现，毛泽东虽然后继无权，但毛泽东思想却后继有人，或者用任不寐先生的话说：的确，“毛泽东活在我们心中”。
毛新宇说：“我是党员，当然克服腐败现象是长期的任务，他是跟社会联系在一起的，但是我们要树立起长期的思想，才内容把腐败现象遏制住。”这显示了言论服从“党性”的毛泽东思想，反对党八股又忠于之，非毛莫属。毛新宇说：“我不会出国去定居。因为和我爷爷一样，我十分热爱中国，中国的文化是世界上最悠久、最优秀的文化。作为一个中国人，我很自豪。”诸般言论，无论谈及战争，或
叙述历史，充分显示了毛所创立的“社论体”对汉语之伤害，言之无物，以抒情济理性之贫困。
毛新宇说：那些否定毛泽东的人是“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”人们不难想象毛以此类语言对梁樕溟和彭德怀等人的“批评”。毛思想以善恶二元论为形式、以利害取代是否非（道德机会主义）为实质，将人群、价值二分为人民与敌人、君子与小人、大国和蚂蚁。我或悦我者为前，你或恶我者为后。在文学上前者超越后者，在政治上前者对后者拥有专断之特权。事实上人与人在灵魂上都是平
等的，善恶二元论不过是一种原始思维对人的误判。人都是有限的，“完人”是一个谎言，正如“恶人”是一个谎言一样。没有善人，也没有“恶人”，只有“善行”或“恶行”。
党八股是谎言之极端，善恶二元论为暴力之根源。前者导致了意识形态之终结，后者成为强制性政治体制之合法性。事实上，今天几乎所有中国人都使用这种汉语形式，并在内心深处是一个机会主义的善恶二元论者，非新宇先生所独然。反省汉语世界的毛体话语及汉语灵魂中的毛之精神，实乃任重道远。
转自《不寐论坛》
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