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【大纪元6月17日讯】 春秋时代的公孙龙子，曾创下“白马非马”的诡辩学说。他认为“白马”具两种性质的认定，一种性质是“白”，另一种性质是“马”。若只说“马”就没有包含“白马”的另一性质“白”，因此“白马非马”、“白马”只能说是“白马”。
崇尚儒学的特首董建华，未必知道公孙龙子的辩术，但他在上周四立法会上，却阐发了与“白马非马”同样的诡辩逻辑，造成了概念的混乱。他的说法是“邪教非教”。
董伯一方面说“毫无疑问法轮功是一个邪教”，另方面又说“法轮功不是宗教”、“是一个政治组织”，“因此不涉及宗教自由的问题”。须知，邪教也是一种宗教，不因为它的“邪”而说它不是宗教。若说邪教非教，那么也可以用白马非马的逻辑，说天主教、佛教、基督教不是教。我们在谈话中，只能说邪教是邪教、天主教是天主教、佛教是佛教，语言中不同概念的“共性”就消失了。
订立反邪教法的国家如法国，并不是因为邪教不是宗教，因此“反邪教法”不涉及宗教自由；而是因为邪教虽为宗教但却是“邪”的，才要订立“反邪教法”。董伯认为，说法轮功是邪教，是因为香港法轮功和内地法轮功是“一个教主，一样教条”，而他对何俊仁说：“如果你看了教条是怎样，我相信你会有（邪教）这样的结论。”
邪教之所以被认为是“邪”，不是因为它和其他宗教一样，可以有一个教主（如天主教的教宗），会有一些“不合情理的教条”，因为《圣经》中也有一些非科学的“神”以及宣称世界末日的《启示录》。邪教之所以被认为是“邪”，是它实行一种毁灭人群的手段（如日本的奥姆真理教），或一种集体自戕的行为（如美国的人民神殿教），要以此来实现它的教义。出于保护人民生命的目的，一些文明国家才禁制邪教活动。
就行为来说，法轮功并无毁灭人群或集体自戕的行动，甚至连鼓吹这种行动的宣传也没有，因此，不能用“白马非马”的逻辑给它戴上“邪教”的帽子。
原载 苹果日报
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