年轻的时候读四书，只知道死背。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这四本被南宋朱熹指定为儒学最重要的四本经典著作，后来像国家一级考试指定的钦定版教科书，成了考试必备书，也成了所有知识份子必须死背的玩意儿。
华人的教育法，讲求死背硬记。至于能不能理解呢？老夫子会说：“等你年纪大了就会懂了！”
好了，现在我年纪大了，重新回头去看儒学，有懂了吗？
对我来说，我突然懂了。
孔子讲的东西，原来是一门极高明的领导学，比法家管理学更上一层楼。
假如说，现代的企业经理人必须学商业管理、企业管理等MBA（Master of Business Administration）学问，那么，古代法家如韩非子、商鞅等人所谈的富国强兵之道，就是这一套企业获利之道。
但对于企业创办人、领导人或主宰一个庞大且跨国、全球化经营的企业集团来说，光有管理恐不能胜任，还必须制定出能让企业永续经营的企业文化、公司治理准则来，这些精神层次、领导企业长远走向的文化东西，就是孔老夫子在2500年前所揭橥的层次。
《论语》中记载孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
翻译成现代企业语言就是说：“一个企业领导者若没有依循公司治理精神，就算公司获利很多又怎样？企业家若没有企业社会责任心，就算公司品牌知名度很高又怎样？”
儒学讲的，其实就是古代的公司治理、品格教育、企业文化与企业社会责任等等。
台湾企业主听到这个一定会说：“企业都没赚钱了，还搞这个？先教教我怎么把公司搞大吧？”
就是这样，孔老夫子周游列国，没半个国君甩他，所以他成了曲高和寡的丧家之犬，每天在兜售企业社会责任却没人理他。
终于，一百年、两百年、三百年、四百年过去了，中国进入了汉代，更进入第三代领导人刘启（汉景帝）统一了整个中国，并把这个庞大汉帝国交班给第四代领导人刘彻（汉武帝）的时代，儒家这一套讲求文化、精神层次的第五项修练，终于在刘彻的慧眼下，独尊儒术而咸鱼翻生，重新受到重视了。而且这一重视，就是历时两千年而不衰，造就了整个亚洲文化圈的儒家精神。
做为亚洲华人企业，不管是台资企业、中资或港资企业，怎能不重视这一套“极高明而道中庸”（语出《中庸》）的领导学问呢？
最近因为应中广学苑邀请去上了四堂《孙子兵法给上班族的启发与成长》课程，顺便把儒学做为对照组来给学生做参详。把孔子的学问一翻出来看，我才赫然发现：“原来孔子真的很厉害！”
孔子并非书生论政，他干过鲁国中都宰、大司空、大司寇，等于历练过市长、内政部长等职，怎能说他对领导管理外行呢？我们会认为孔子讲的东西都是道徳学问，纯然是因为过去儒家封闭式教育体制的酱缸文化使然。
用现代企业管理角度，重新还原孔子的学问，其实很有必要。将来有机会，要多分享相关的东西。
今天就只挑一个重点讲—中庸。
中庸，古往今来都解释说：做人要允执厥中，做事情要中和而可常且不易。说穿了，不知所云！
用职场厚黑学角度来说：做人要当中间派、骑墙派，不要轻易表态；做事情要平庸点、少出头，别揽麻烦事情来做。
说得好，怪不得中国人都很圆滑又阿Ｑ！
但孔子的真正意思是什么呢？
我来当孔老夫子肚子里的现代蛔虫，帮他翻译、翻译如下：
《中庸》第一章：….喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
现代翻译：当一个负责做决策的企业高级领导人，也就是老板，绝不能在部属面前露出你的喜怒哀乐情绪，不然底下人就会察言观色，专挑你爱听的话来说。这种决策不露情绪、不先入为主的态度，叫做中。但是情绪要不要发呢？要！该发脾气时候要发，该拍桌子要拍，该肯定员工要肯定，该奖励的要奖励，目的是为了让团队的工作节奏朝领导人预期的方向和步调走。这样的公司才会和谐。
决策要符合中道，公司经营才会蒸蒸日上；团队工作节奏顺畅，获利才会源源不绝。领导人若能做到这样不露情绪地兼听，又能鼓舞团队和谐，一定上下齐心，绩效超高，产品大卖了！
《中庸》第六章：子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
现代翻译：孔子说，舜这个已故的、伟大的企业领导人真是有智慧啊，他懂得尊重员工意见，而且会到第一线去问基层意见。看到员工有好表现，就会加以表扬；表现不好则关起门来恳谈。做决策时，舜会完整听完正反面意见，最后折衷优点而拍板定案。这样就算不是最完美决策，也至少不会在市场上犯大错了！
当领导的，不学舜，还能学谁呢？
您瞧，今晚光举《中庸》的两章来谈谈决策的诀窍，会不会觉得古代的孔老夫子其实还满擅长企业领导与掌控复杂决策的技巧呢？
一点古书今诠的小小心得，分享给您，希望上班族们能温古知新，协助自己的领导力更上一层楼。@
摘编自《地球人抱抱—-王志钧的投资理财、职场生活部落格》王志钧 提供
责任编辑：武晓玫
