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【大纪元2月26日讯】据文献记载：舍利为梵语SZYIYZ的音译，又译”设利罗”，意为”身骨”。通常指释迦牟尼火葬后，遗留下来的一种固体物。如佛舍利子、佛牙舍利、佛指舍利。此外，如在寺院中真正修 炼的有道高僧在圆寂火化后也会留下舍利，惟其坚固程度不同。有人说舍利是结石，但结石含有大量的钙，钙会与酸反应，而舍利不会与酸反应，而且用现在的科学技术手段也根本探测不出到底是什么物质，用现在科学根本无法解释修 炼出现的奇迹。其实他是修 炼 者在修 炼过程中采集的另外空间的高能量物质形成的。
释迦牟尼火葬后，摩揭陀国阿阖世王等七个国王，分别派遣使者到火葬地拘尸那城，向当地的末罗要求分给佛舍利。最初末罗人不肯分给，经徒卢那调解，才将佛舍利平分给八王。各国分到舍利后，回国建塔安奉并定期举行纪念会。徒卢那将原来装舍利的空瓶带回去，建立了一个瓶塔。最后迟到的孔雀王分不到舍利，只好将释迦牟尼火葬后留下的炭和骨灰带回去，也建塔安奉。因而释迦牟尼的舍利被分为十处：（一）摩揭陀国，阿阖世王；（二）毗舍离国，戾车毗族；（三）迦毗罗国，释迦族；（四）阿勒伽波，跋离族；（五）罗摩邑，拘利耶族；（六）毗塔底波邑，婆罗门；（七）波婆。邑，末罗族；（八）拘尸那罗市，末罗族；（九）荜芭莉邑，孔雀族；（十）香姓婆罗门，徒卢那。以上分舍利造塔安奉之事，原出巴利语之《涅 经》，汉译佛经中也有记载。所谓：”八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔。”
到公元前三世纪，阿育王弘扬佛法，并发掘”八王”修建的佛骨舍利塔，取出舍利，重建新塔安奉。从而更增加了对佛骨舍利的崇敬。阿育王将所得舍利，分别盛入84000个宝函，进一步扩大了佛舍利的安奉范围。阿育王弘扬佛教，造84000塔供养舍利，在中国的有17所。今据《法苑珠林》列名如下：（l）西晋会稽郧县塔。（2）东晋金陵长干塔。（3）石赵青州东城塔。（4）姚秦河东蒲塔。（5）周岐州岐山南塔。（即法门寺塔）（6）周瓜州城东古塔。（7）用沙州城内大乘寺塔。（8）周洛州故都西塔。（9）周凉州姑城故塔。（10）周甘州删丹县故塔 。（11）周晋州霍山南塔。（12）齐代州城东古塔。（13）隋益州福感寺塔。（14）隋怀州妙乐寺塔。（15）隋并州净明寺塔。（16）隋并州榆杜县塔。（17）隋魏州临黄县塔。
在中国历史上有元魏、隋初的二迎舍利记载。元魏时的迎奉是见诸记载的第一次，即《大唐咸通启送岐阳真身志文》所谓：”元魏二年，歧拓跋育初启塔基，肇申供养。”《大唐无懮王寺大圣真身宝塔铭》亦谓；”元魏二年，岐州牧小冢宰拓跋育以为???古名同于今，口削旧规，创新意，广以台殿，高其闬闳，度僧以资之，刻名以纪之。”
隋初时的迎奉是见诸记载的第二次，即《大唐威通启送歧阳真身志文》所云：”隋文帝时，郡守李敏；唐太宗朝刺史张德亮并继开灵趾，咸荐香花。”《大唐无懮王寺大圣真身宝塔铭》亦云：”隋开皇中改为诚实道场。仁寿求李敏复修之；赓其铭矣。”
纵观历史记载，在中国土地上有佛舍利，且通过考古已经初步发现了一些，如：西安法门寺时佛指舍利，北京香山的佛牙，浙江鄞县阿育王寺，苏州虎丘塔，日肃天水，镇江甘露寺铁塔塔基等地的舍利向世人披露其秘闻轶事传奇。
法门寺位于陕西省扶风县城北10公里的法门镇,，距西安城西120公里，是我国境内安置释迦牟尼真身舍利的著名寺院，始创于东汉。其原名阿育王寺，相传释迦牟尼死后，印度阿育王为弘扬佛法送舍利于各地，凡得舍利处皆建塔供养。法门寺是其中之一。原寺规模很大，寺内占地面积100余亩，拥有24座院落，唐时有僧人500余。寺内有一座八棱十三层宝塔，高47米，1至12层共有89个佛龛，为仿木结构建筑形式，每层有出檐斗拱，工精，纹饰华丽。塔底还有题额，分别为“真身宝塔”、“美阳重镇”、“舍利飞露”、“浮图耀日”等字。塔因年久失修，于1981年8月塔身半壁倒塌。1987年4月重建重建法门寺塔，在清理塔基时发现了石函封闭的地宫。封闭千年的地宫内，四枚佛指舍利及2400件文物价值连城，举世罕见。
法门寺地宫是我国迄今发现的最大佛塔地宫，由砖砌踏步、隧道、前室、中室、后室等组成，全用石头砌筑，共有石门四道，建筑构造宏伟壮观，为唐时所建。地宫内的珍宝，最为贵重的是藏于八重宝函之内的释迦牟尼的真身舍利。(摘自天地网)
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