【大纪元2022年10月03日讯】长期以来，几乎所有教科书、辞典、百科全书中都讲：孔子打破官学教育垄断，开创了私学之风。但定要说是因为有了孔子才打破官学垄断、才有了私人教育，这恐怕不是历史事实。我国自古就有极为重视教育的传统，在孔子之前，教育之普及、文化水平之高恐怕超出很多人的想像。《礼记·学记》中讲：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孟子也讲：“设为库序以教民，库者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。
孔子教育思想的缺点
忽视科学，在《论语》和其它有关孔子的言行记录中，无论是数学物理还是机械工艺，均无丝毫反映，孔子教育思想的缺点忽视科学。如果考虑到西周教学中本来有重数的传统，我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识。如果说忽视科学是先秦多数士人之通病的话，那缺乏尚武精神恐怕只有孔孟、杨朱等少数学派了。以军事见长的孙子等人就不用说了，主张耕战强国的商韩吴起等人也不必说了，就是《墨子》、《管子》中也有相当篇幅、很高明的军事理论和技术，连主张虚静无为的《老子》中，虽然多有反战言论，但也讲独特的用兵之道，如：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”（《第六十八章》）等。
孔子教育思想的缺点缺乏尚武精神，如上文所讲，孔子不讲科学、不讲军事；以前也曾述及，孔子不讲经济、不讲法制。那么孔子讲什么呢？只讲两类内容：壹类是《诗》、《书》、《春秋》等“文”类；壹类是礼仪、道德、伦理等“礼”类。因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了，这就是他的那句名言：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”这句话在《雍也》和《颜渊》中重复出现，可见这是孔子本人所注重的观念。
孔子教育思想的缺点，缺乏务实精神二分法思维，缺乏包容度二分法思维是指那种非此即彼、非黑即白、非我即敌、否认或忽视中间状态存在的思维方式，这种思维方式必然导致缺乏包容度。
孔子二分法思维最突出的表现就是他的“君子”、“小人”之辨。《论语》中提及“君子”的有壹百零几处，提及“小人”的有24处，其中将“小人”和“君子”作鲜明对照的据我数为19次。也就是说，孔子在提到“小人”时，几乎都是用来与“君子”作对照的。其中为人们所熟知的如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）、“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《子路》）“君子上达，小人下达”（《宪问》）等等。
那么，除了“君子”和“小人”外，还有没有第三类人、第四类人呢？在孔子的言论中没有发现。
孔子教育思想的缺点缺乏平民情怀，孔子是很好学、很有学问的人。但有些知识精英高傲、冷漠、轻蔑普通百姓，孔子也有这个毛病。以前曾讨论过，孔子之前的上古传统中有明确的“忠于民”的思想，孔子之后的《管子》《荀子》中也能见到“忠于民”的言论。孔子从未有“忠于民”的言论或思想，而是冷漠、轻蔑地讲：“困而不学，民斯为下矣。”（《论语•季氏》）
人们都熟知这个故事：孔子的弟子樊迟（樊须）向孔子请教怎样种庄稼，孔子答道：“吾不如老农。”又向孔子请教怎样种菜，孔子答：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也。”因为孔子认为读书人应该学习怎样管理百姓，而不用学习种地种菜这些“小人”们干的事。（《论语•子路》）孔子这番话倒也不是全无道理，但语气中的轻蔑感可以说对后来中国人的行为影响是很大的。
春秋战国时期，社会局面十分混乱，据历史上记载，当时也是分为七个国家，也正是因为这七个国家相互制衡，相互制约，所以才没有闹成天下大乱的情况，但是谁没有一份野心？这些国家为了争夺土地和霸权，不惜自相残杀，使整个中国弥漫在战争的硝烟中，百姓苦不堪言。当时的社会情况下，各国君主都为了称霸全国而战红了眼，就在那个比较混乱的时代，若是能够凭借自己的力量占领一方领土，自己称霸一个国家岂不更好？没有谁能抵得住对权力的欲望，就处于这样的情况下，哪还有心思去理会一个说客的言说。何况孔子在那个时代思想超前，不适合做官。而是他秉持的政治理想和治国理念与时代格格不入。当时，礼乐崩坏，战乱频仍，霸道横行，强者称王，孔子却想恢复西周的礼仪，自然少有采纳，周游列国只能惶惶如丧家之犬了！
孔子为什么不适合做官？他周游列国却不受重视到底是为什么？
“苛政猛于虎”的春秋时期，诸侯贵族们追求的自我的野心以及骄奢淫逸的生活，赋税徭役日渐加重，这与儒家的“仁政爱民”是相违背的。
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