水性与渡船
《列子‧黄帝篇》中颜回关于划船技术请教孔子的一段对话发人深省。
颜回问孔子说：“我曾经渡过一个叫做觞深的深潭，摆渡的船夫划船的技术简直出神入化。我问他：‘驾船的技术可以学吗？’他说：‘可以。能游水的人可以教，游得好的人很快就能学会。至于能潜泳的人，即使从来没有见过船也会立即就能驾驭它。’我再追问，他就不吭气了。请问他说的是什么意思呢？”
孔子回答：“唉！我教你研习那些书本知识已经很久啦。但是没有掌握实践经验，又何谈掌握道的本身呢？能游水的人可以教，是因为他不怕水；善于游水的人很快就学会，是因为他熟悉水性；至于能潜水的人从未见过船只，但能立即驾驭它，是因为他把深潭看作像土山，把渡船的倾覆看作车子倒退。万物倾覆倒退同时呈现在他面前，也丝毫不能动摇他的内心。像这样的人，遇到什么情况不从容呢？用瓦块做赌注，技术发挥得一定巧妙；用银铜带钩做赌注，心里就害怕；用黄金做赌注，头脑会昏昧糊涂。财博的技巧本来一样，但有所顾惜时就把外物看得很重，凡是看重外物的，内心就会笨拙。”
如果人先天通水性，船也只是个外物，它只具有对生命辅助承载的效力，生命的主宰依然是人本身而非外物，因为人自身就有潜在本能（能潜水），知水性。可当人开始过度依赖外物，全凭外物来决定自身时，人的本能就会逐渐退化。就像“懒”这个字，赖字加心为懒，很明显当人生出对外物的依赖之心就变懒了。现代人过分追求物质享受，并幻想着“懒人有懒福”，将懒视为追求安逸的一种极端状态，岂不知我们正在逐渐失去最宝贵的先天本能。如此失去为生命摆渡的主宰能力，就形同自己为生命的航行在设下隐患啊。
对本性真我与人体感观的关系，“活”字有很形像的诠释，《说文解字》中讲“活”指水流声，流动之水，也就是水的样貌即指水性。“活”在人们心目中是生命的表征，生而活，生下来就是为了活而奔波劳苦吗？那么如何才是真实意义的“活”，这段对话给出了明示，人之初，性本善。上善若水，水性点明了“活”字神传文化的内涵，由此不难理解，人的真正生命是主元神，而且天性是本善的，当降落凡尘已不纯净，活着是借助肉身这叶小舟寻水性返本归源。如若不明此理，就会重肉身欲望，那样会本末倒置，反而将真我因肉身永远迷失在名利场中赌斗，生命的凶险和危机由此而生，后果是不堪设想的。
看来颜回是在向孔子问“道”，请示生命自度与救度众生之“法”啊！
——转自正见网
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