赋诗选文 昭明太子萧统的文学事业
近200年历史的南朝，偏安烟雨江南，却缔造了绮丽诗文，上承魏晋风骨，下启隋唐气象。这其中，出身皇族的萧统，居储君之尊，纳才学之士，唱和诗赋，编纂文集，成就六朝以来最繁荣的文学盛况。
萧统，字德施，小字维摩，是南梁开国皇帝萧衍的长子。尚在襁褓之中，萧统就被立为太子，直至31岁早逝。他谥号“昭明”，即历史上著名的昭明太子，后被追尊为昭明皇帝。在短暂的人生中，萧统位主东宫，一生以仁德至孝闻名，深受朝野爱戴敬仰。他虽然无缘帝位，却热衷文艺，勤于著述，最终在文学领域开创属于自己的不朽事业。
皇族子弟 文学之杰
“帝王之家，文章瑰玮，前有曹魏，后有萧梁。”三国时期，以建安风骨著称的曹氏父子，引领一代文学风貌；到了南朝，其影响力能与“三曹”比肩的，大概就是南梁的“四萧”。虽然南朝国祚短、国力弱，皇室文学却蓬勃发展。萧衍这一脉，出了一门四帝（萧统为追封），每人都堪当文坛领袖。
梁武帝萧衍习儒崇佛，多才多艺，与沈约、谢脁等文人交游，是“竟陵八友”之一。三子萧纲即简文帝，倡导宫体文学，风行一时；七子萧绎即元帝，工书善画，著《金楼子》等四百余卷。
萧统作为太子，自幼更受到正统而严格的教育。《梁书》载：“三岁受《孝经》《论语》，五岁遍读《五经》，悉能讽诵。”萧衍尊崇儒学，倡导佛教，栽培太子时亦广纳贤才，招揽能诗善文、通经史、晓佛理者辅佐太子，同时提升其文学修养。再加上宫廷中藏书数万卷，萧统得以博览群书与珍贵古籍，为将来的诗文创作与文集编纂打下深厚基础。
很快，萧统成长为才华出众、仁孝宽厚的翩翩少年。史书说他“美姿貌，善举止”，读书时，他能够一目数行，过目不忘；参加游赏宴饮，他能即兴赋诗，援笔而成，无所点易。萧统曾说：“与其饱食终日，宁游思于文林。”萧统雅好文学，现存诗歌虽不足30首，却反映了他的生活品位与精神气质。
太子诗歌 雅正雍容
萧统好读书，更爱惜书，对包装书籍的书帙（函套）也非常珍视，并引发吟咏灵感。南朝时期，书帙多用竹与丝编织而成，因而萧统的《咏书帙》便以竹帙为描写对象。
起首四句借助典故起兴，赞美竹子的生长环境。“擢影兔园池，抽茎淇水上。”梁孝王的兔园内植修竹，《诗经》有“瞻彼淇澳，绿竹猗猗”之句，两地皆以竹林闻名。“朝映出岭云，莫聚飞归翼。”园池水畔，早晨云影缭绕，傍晚群鸟归巢，景色清幽恬然，绿竹生长于此，也薰染了清净脱俗的气韵。
后四句转为描写书帙。“幸杂缃囊用，聊因班女织。一合轩羲曲，千龄如可即。”诗句继续用典，班女即班婕妤，代指编织书帙的女子；轩羲曲，指以伏羲、黄帝等上古人物为题材的乐曲，比喻史书古籍。正是心灵手巧的女子，制成保护书籍的书帙，各类典籍才受到保护，文化才得以传续千年。全诗不见“书帙”一词，却句句与书帙相关，再加上连续用典，展现出言简意丰、典雅雍容的诗风。
他的兄弟出任地方官，萧统为他歌诗送行，抒写别离之意与手足亲情。一首七言骚体诗《示云摩弟》，风格古直苍劲，遣词造语颇具王者气势。“白云飞兮江上阻，北流分兮山风举。”诗歌前半部分以景语入诗，描绘兄弟远行途中山峻江阔、风急天高的雄奇风光，不仅表现出行路艰难，也传达出作者对兄弟的关切与不舍。
“尔登涉兮一长望，理化顾兮忽忆予。想玉颜兮在目中，徒踟蹰兮增延伫。”后半部分遥想兄弟登高远望，思及兄长而徘徊踌躇，不忍离去。兄弟对故乡、对亲人的眷恋，进一步烘托作者心中的离情别意，将亲厚无间的兄弟情谊描写得深婉真挚。
南朝是佛教发展的兴盛期，君臣崇信佛法，萧统也时常聆听法会、坐论道法，因而他存世的诗歌不仅有咏物诗、抒情诗，还有许多表现佛教活动的作品。萧统笔下，有庄严辉煌的佛寺建筑，“迢递睹千室，迤逦观万顷”；有淡雅幽静的草木景致，“落星埋远树，新雾起朝阳”；有寻求超脱的希冀，如“尘根久未洗，希沾垂露光”；也有感悟佛法的愉悦，“已知法味乐，复悦玄言清”。
《文选》问世 文林典范
放眼南朝，萧统的诗歌或许不是最顶级的，他最高的文学成就其实是一部文集。它虽然不是萧统原创的文字，却代表了他的文心慧眼，反映了当时最高的文学鉴赏力，对后世影响深远。这就是萧统主持编辑的《文选》，世称《昭明文选》。
萧统秉性聪慧仁义，举止儒雅合度，十几岁就辅佐萧衍处理政务，奏议国事，大半生过得顺遂。然而在他25那年，母亲丁贵嫔去世，紧接着发生“蜡鹅事件”，遭谗言中伤，与武帝的父子关系出现裂痕。萧统先因为母守孝而憔悴消瘦，之后因父子嫌隙而郁郁寡欢。《文选》就完成于这段低谷期。
他大量阅读藏书，形成了对文学类作品的独特见解。于是，他甄选历史上契合自身文学理念的作品，整理成集，助其流传后世。或许徜徉文林是他排遣苦闷的方式，编书立言也成为他驰骋才华、实现抱负的另一种出路。
《文选序》中提到，萧统与身边的文人，择取自周秦以来，符合“文学标准”的才子词人的700多篇诗文，汇编成30卷的文集。序言的名句“事出于沉思，义归乎翰藻”，可视为萧统心中的选文标准。沉思即沉心思索，作者经过潜心构思，在文章中蕴含独到的思想见解，这是对思想内涵的要求；翰藻即文辞藻饰，作者善用修辞典故，在文章中呈现辞采华丽、声韵优美的艺术美，这是对外在形式的要求。
《文选》是现存第一部诗文总集，它第一次区分了文学与非文学作品，改变了秦汉以来文史哲不分的现象。萧统在序言中详细说明，古时候经、史、子类的文章，以立意纪事为宗，非以文辞为尚，故而不符合文学性，不得入选。但是史书中的赞论、序述类的文章，同样富有文采、具备文学特征，即“综辑辞采，错比文华”，因而选用。
由于萧统选材严谨精准，《文选》一经问世，便成为古代士人教科书般的典范之作，获得“总集之弁冕”“文章之渊薮”之美誉。唐朝的杜甫教导儿子，必须“熟精《文选》理”；宋代流传“文选烂，秀才半”的谚语，成为科举必读书目；后世历代文人，皆有研究《文选》著作，使其成为一门“选学”。
一部诗文选集，仿佛是文学的一次“觉醒”。萧统意识到文学类词章的独特风格和价值，第一次为文学划定了界线，为古今文人品鉴诗文提供全新视角，对文学的发展起到了有力的推助作用。
整理陶集 隔世知音
作为第一流的文学总编，萧统还编辑过《文集》20卷、典诰集《正序》10卷、五言诗集《英华集》、佛教经典《金刚经》等。这其中，他最推崇、最钟爱的要数《陶渊明集》。“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。”萧统在《文集》序言中谈到，他嗜读陶渊明的诗文，达到手不释卷、恨不同时的程度。
南朝文坛，流行的是辞藻华美雕饰、风格轻艳绮靡的文风，天性质朴、志行高洁的陶渊明则以自然平淡、浅显通俗的隐逸诗为主，受到时代的冷遇。如《诗品》，仅把陶诗列为中品，称其“质直”“田家语”，含蓄地指出其与当时浮艳的审美风尚相悖。
萧统是发掘陶渊明作品价值的第一人，不仅把陶渊明的诗八首、文一篇选入《文选》，更为他编文集、作序文、著传记，可谓陶氏知音。萧统所编陶集，今已不存，然而我们今天看到的陶集，多在萧统版本的基础上编纂而成。而在《陶渊明传》和《陶渊明集序》中，萧统更是生动形象地刻画出陶渊明作为隐逸诗人之宗的形象。
他首先称赞陶渊明的才华和作品价值。《传》载：“渊明少有高趣，博学，善属文。”《序》则称其：“文章不群，辞采精拔；跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫与之京。”并赞扬他的文章可使贪夫廉、懦夫立，具有道德教化的力量。
萧统更敬佩陶渊明堪称“大贤”的品性，“不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此者乎？”安贫乐道，不与世俗同流合污，是陶渊明最重要的立世准则，在诗文中的反映则是“真”，即“论怀抱则旷而且真”。以“真”为内核，陶诗时常流露出对归隐生活的坚守，如“衣沾不足惜，但使愿无违”；对自然境界的追求，如“久在樊笼里，复得返自然”；对人生真谛的感悟，如“此中有真意，欲辨已忘言”。
一人之下的东宫太子，虽然英年早逝错失帝位，却具备贤君风范，赢得臣民敬仰。慧眼识英的文坛盟主，虽然存世诗作寥寥可数，却保存千古名篇，推动文学发展。萧统在文学上的贡献，足以让后世千载铭记。@*#
责任编辑：林芳宇
