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【大纪元记者袁玫洛杉矶报导】“五四运动”在中国近代史上占有重要一页﹐但评价趋于两极﹐有人讴歌认为“五四”带来科学及民主精神使中国迅速现代化；有人批评认为“五四”摧毁了长久以来建立的精神价值座标﹐却来不及建立新的﹐使中华文化的定位﹑定向问题产生了迷惑及困扰﹐逢“五四”前夕﹐大洛杉矶华侨文教第一服务中心﹑美国孔孟学会﹑美国中华文化伦理教育学会﹑南加州中文学校联合会﹑北美洛杉矶华文作家协会﹑南加州华人写作协会﹑北美圣谷华人作家协会七个团体举办一系列演讲会﹐5月3日由作家纪刚以“五四向中华文化忏悔”为题发表演讲。
（上图︰作家纪刚(右)在纪念“五四”系列讲座上以“五四向中华文化忏悔”为题发表演讲﹐左为主办人侨一中心主任简许邦。）
纪刚表示其生也晚没有亲身参与民国八年的五四运动﹐却是五四精神的第一代受洗人﹐他认为五四精神有三方面︰在政治面上是爱国精神﹐社会面上是改革精神﹐在文化面是否定精神﹐此运动否定了传统文化﹐使中华文化的价值系统崩溃﹐摧毁了文化根基；五四是一文化革命﹐当年大陆推行文化大革命﹐完全是利用文化来作夺取政权之政治运动﹐致使马列主义大行其事﹐使伦理崩溃﹐人道衰亡。
反观历史为何中国一直在战乱纷争之中？全为现代中国人出了问题﹑中国文化出了问题；而这些完全是五四运动为爱国救国而祸国殃民﹐如此如何重建中华文化他认为是批判性观点来接受中华文化为原则﹐创造性方法改善外来文化；中华文化博大精深以他个人理解“群我文化观”为继承传统而又现代化﹐因人生存时空可分个体﹑家庭﹑社会﹑国家﹑民族﹑世界﹑宇宙等层界﹐相对的有群体人如家庭人﹑社会人﹑国家人﹑民族人﹑世界人﹐而宇宙人是最大层界的群体人；个体人是小我﹐有类乎小人﹐群体人是大﹐我有类乎君子﹐宇宙人是超我类乎圣人﹐群体性是人类身心之升华反之则为人心之降落；古圣先贤制八卦时﹐每卦皆以三个符号代表天地人而人在其中﹐揭示人与宇宙自然为一共命体﹐从个体人走向宇宙人的过程中展示了我们人生的实然与应然。
以群我文化观的体系检查中国诸子百家﹐只有儒家思想遍及人生各层面﹐适应各层面之需要﹐中庸之道为中国文化最高精神﹐其中所言“君子之道﹐造端乎夫妇﹐及其至也﹐察乎天地。”；三纲领中“在明明德﹐在亲民﹐在止于至善”﹐都是以个体为出发点诚意﹑正心﹑修身﹑治国﹑平天下以达圣人﹙佛﹑菩萨﹑神﹑耶稣等﹚为做人的终极目标。
今日中国﹐从急遽解体的大家庭层面界里释放出来的个体人﹐接受了西方个人主义的自我观念而未接受其社会理性与民主平等精神﹐又摒弃了传统伦理的群体关怀道德意识﹐因而在此文化崩溃﹑文化混乱﹑文化迷失的现代中﹐还得现代中国人反璞归真﹐实践力行﹐把握中华文化主体性以使中华文化生命长存。
结尾﹐侨一中心主任简许邦语重心长表示几个问题在南京大屠杀事件为何中国人不起来反抗？在外国可以为了营救一条小狗而牺牲几个人之性命﹐但却有人跌落水中众多人围观却无人营救任其溺亡事件﹐中华文化出了什么问题？我们五指张开是松散的﹐合拢是紧密团结的﹐这些值得大家应深思。◇
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