【大纪元2月5日讯】 中国自古乃官本位、权本位的社会，市场、文场（文学界）、学场（学术界）、科场（科学界）、教场（教育界）、武场（武术界）乃至情场，无不官场化或镀上了官场色。社会就是个泛官场，中国人的人格都带有浓浓的官场色彩，都深深地烙上了权力的印迹。而儒家与法家是传统政治文化的两大主流，法家讲法术势，讲阴谋权术厚黑学，只问目的不择手段只顾利益不论道义，历代统治者往往明儒暗法、外儒内法，法家基本上暗占上风，连累儒家学说也成了婊子的牌坊。法家学说造就的官场人格有多种表现，其中重要的一种就是言行分裂，轻则说的话与做的事对不上号，重者好话说尽坏事做绝。
针对假恶丑的官场人格，针对从官场到民间从物质到心灵假冒伪劣泛滥成灾的现象，我曾发起”三真”运动，是希望从用真名说真话开始，弘扬求真务实的精神，呼唤”真诚”的回归、”真人”的出世。真人者，真实、真诚、真心之人也。真人具有高度的自爱、自尊、自信，相信自己的言论经得起辨论质疑，相信自己的思想经得起实践检验，相信自己的品德经得起推敲琢磨，相信自己的行为经得起查问考察，所言所行不亏人不昧心不欺瞒不遮掩，一切合乎良知原则、道义原则。借用一句古诗来形容：事无不可对人言。
事无不可对人言，简简单单一句话，何等坦坦荡荡堂堂正正，何等光明正大磊落峥嵘，何等真君子伟丈夫啊。与大多数官场中人的事无一可对人言，相去何啻天壤！一个人说了些什么并不重要，重要的是其言与其行是否相符，所做之事经不经得起调查，敢不敢光明正大说出来。事无不可对人言，说说容易做来难。能无愧于这句话的人，在当今中国，已成凤毛麟角，珍稀之物。
自作出”用真名说真话”的决定之后，我就作好了一切都被曝光的精神准备。我知道在当今中国坚持异议追求真理，会受到各种无微无至的调查和监控，电话、电脑和日常生活可能都有人暗中”关照”；我知道现在监控技术先进得很，只要有必要，被监控者一举一动几无秘密可言。但我并不太在乎这些鬼域伎俩。只要不当面骚扰我影响到我的日常生活工作，我该干嘛还是干嘛，一仍其旧。
要找我麻烦，借口总找得到的，泼脏水吐口水的本领，栽赃嫁祸含沙射影罗织罪名陷害坑人的功夫，我党久经锻炼习之有素，领教过其厉害的中国人何止亿万。况且人不可能没有弱点缺点，例如我，好酒好色，私生活就不检点，施个美人计冠我个嫖娼罪什么的，从名誉上搞臭我并不太难。至于别的方面，我还是很自信的。我不是乡愿式的好人，但即使坏，也坏在桌面上，坏得坦荡光明。”心事重门洞达，略不回邪，行事八窗玲珑，毫无遮障，则见者服，闻者信。稍有不白之诬，将家家为吾称冤，人人为吾置喙矣”（明吕坤），纵然现时代人情凉薄人心堕败，总会有不少例外。老枭赤诚待人遍交当世英豪，万一出事，总会有人出来说话的。
老憨在《俺为什么不提倡网上用真名？》一文中说，”只要有关部门对某一个网名特别感兴趣，某一个网名树大招风，像东海一枭一样威震四海，不用东海一枭自招，有关部门早已调查祖宗三代，起居饮食，癖好怪招，无微不至”，我跟贴曰：那岂不连我偷偷摸摸泡妞的场景和英勇耐劳床上的雄姿，都被有关部门免费欣赏啦？想想真是怕怕。不过，他娘的，老子破罐破摔，该干还得干。
至于别的什么团体或个人，我更不在乎了。老憨教导我，”害人之心不可有，防人之心不可无。面对深不可测的虚拟世界，还是保留几分好”，我得罪过不少名人大腕，但皆非私仇。况且邪不胜正，除了我党，任何人要想整我，只怕是自讨没趣自找麻烦。我对自己的能力才干和正义充满自信。
做个真人真君子，我认为很合算的。吕坤曰：”小人终日苦心，无甚受用处。即欲趋利，又欲贪名，即欲掩恶，又欲诈善。虚文浮礼，惟恐其疏略，消沮闭芷，惟恐其败落。又患得患失，只是求富求贵；畏首畏尾，只是怕事怕人。要之温饱之外，也只是与人一般，何苦自令天君无一息安泰处”（《呻吟语》）。说假话干坏事做恶人，不但时时耽心真事实情败露身败名裂下场不妙，还不免受到良知的责备，午夜扪心，不免惭愧。何苦来哉。
我推崇做真人，事无不可对人言，并非事事都要对人言，并非不问对象不管场合不论何事张开大嘴大说一通，把自己所做的事尽情向别人宣布。子曰：”不得其人而言，谓之失言”。有些话，有些事，不是不可说，而是不必说，不该说。非其人不必说，非其时不须说，非其地不可说。一些个人隐私，如”人约黄昏后”的浪漫和”蘸着些儿麻上来”的风流，如一些见不得人的糗事，当然不愿主动曝光，不愿”透明到身上有几根毛都一清二楚，明明白白”（老憨语）。而有些涉及到他人利益或名誉的私人间事，更应守口如瓶。例如情人关系，那是天知地知她知我知的人生绝密（这一点我鄙视李敖）。
让我们在工作、交友、网络、生活中，都尽量光明磊落些；让我们以”三真”标准严格要求自己，从用真名说真话开始，向”真人”的方向和境界，勇猛精进。事无不可对人言，谨以此诗句与同道们共勉。
2003、7、21
──转自《新世纪》(http://www.dajiyuan.com)
