【大纪元12月23日讯】(希望之声《九评空中读书会》节目)
李唐：在今天节目当中，将由我李唐，和千容来为听众朋友进行“九评空中读书会”。我们今天要进行的是《九评之一》的第七节《反省自己摆脱中共附体》。
(朗读)
七、反省自己摆脱中共附体
马克思在共产党的第一份纲领文件《共产党宣言》中这样宣布：1848年，“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”。一百年后，共产主义已经不仅仅是幽灵，而是真正具有了具体的物质实相。这个幽灵，在上个世纪的一百年中，像传染病般在全世界泛滥展开，屠杀了数以千万人的性命，剥夺了亿万人的个人财产甚至他们原本自由的精神和灵魂。
共产党的初始原则，是剥夺所有的私有财产，进而消灭所有“剥削阶级”。属于个人的私有财产，是民众所有社会权利的基础，很多时候，也是民族文化载体的重要部分。被剥夺了私有财产的人民，也必然被剥夺精神和意志的自由，进而最后丧失争取社会和政治权利的自由。
中国共产党因为自身生存危机，自上世纪八十年代开始经济改革，把人民财产权利部分归还，也把共产党政权这个庞大而精密的控制机器，捅出了第一个窟窿，这个窟窿，到今天越来越大，发展成为全体共产党官员发疯般为自己聚敛财富。
这个以暴力和谎言，不断变换自己外表形象的附体邪灵，近年来败像尽显，已经到了惊弓之鸟、风声鹤唳的程度，它以更加疯狂聚敛财富和控制权力来试图自救，但却更进一步加剧了其危机的到来。
现今的中国，貌似繁荣，但社会危机已经积累到了空前的地步。按照中共的习性，或许将再一次施展其过去的伎俩，这包括再次做出某种程度的妥协，对六四事件当事人或者法轮功等平反，又或者制造出“一小撮”敌人，以继续供其展示暴力恐怖力量。
中华民族在一百多年来所面临的挑战中，从器物引进、制度改良到最后的极端激烈革命，付出了无数生命，丧失了绝大部分民族文明传统，现在证明仍然是一个失败的回应。在全民的仇恨、愤懑中，一个邪灵乘虚而入，最终控制了这个世界上最后一个仍然继承古老文明的民族。
在未来的危机中，中国人无可避免地需要再次进行选择。但无论如何选择，中国人都必须清醒，任何对这个现存的邪灵附体的幻想，都是对中华民族灾难的推波助澜，都是向附在身上的邪恶生命输注能量。
唯有放弃所有幻想，彻底反省自己，而坚决不被仇恨和贪婪欲望所左右，才有可能彻底摆脱这一长达50多年的附体梦魇，以自由民族之身，重建以尊重人性和具有普遍关爱为基础的中华文明。
(朗读结束)
李唐：千容，在第一段这边引到了马克思在《共产党宣言》中的这一段话：“1848年，一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”你知不知道，这句话真的就是《共产党宣言》开头的第一句话？
千容：是的，李唐。我觉得很奇怪，当时你们在学习这些马克思思想、理论的时候，难道不觉得这样的开场是非常奇怪的吗？
李唐：对，我第一次读到《共产党宣言》的时候，第一句就是“1848年，一个幽灵”一个鬼，一个共产主义的鬼，那时候看到这一句的时候，真的有点觉得摸不着头绪，因为从来没有看过有人说自己是鬼的。当你看第一句话的时候，你可能会觉得他是要批评共产党，他说它是鬼对不对？像我们要骂人家说鬼啦、邪灵、幽灵啦，我们都是拿来做一个负面的形容，真的没有办法想到，为什么在《共产党宣言》这样所谓共产党第一份纲领文件，一开头竟然是用“幽灵”来形容自己这个党，或者自己的这个思想，当时觉得真的很奇怪。
千容：难道没有人提出来问问教授吗？
李唐：有啊，在上课的时候我们就提出来讨论。
千容：得到的答案是什么呢？
李唐：没有答案，大家真的不知道为什么。
千容：连教授都不知道？
李唐：对，都不知道，有人就说：可能马克思是为了要让当时欧洲的这些国家害怕吧，所以说它是幽灵。
千容：马克思可能就是第一个被共产邪灵附体的人。
李唐：对，唯一的解释就是他可能真的是被某种外力附体之后写出来的吧，开玩笑啦。不过真的是会让人没有办法想像，当你要宣传自己的想法跟宣传自己的政治纲领的时候，为什么会一开始就把自己形容成是一个幽灵？真的是让人觉得非常无法理解，到现在我都还无法理解。
千容：看完“九评共产党”之后应该比较容易理解了。
李唐：对，但是它如果是要宣传自己的政治纲领的话，它这样子说自己就很奇怪了。
千容：不过它至少说了一句实话。
李唐：这样子说倒是对的，第一句话是实话，说自己是“幽灵”，邪灵附体。
千容：不过我们从“九评共产党”的阅读当中，确实可以了解到中共就是推崇暴力、崇尚革命斗争的共产邪灵，可是它却要建立社会主义实现共产主义，这怎么可能？因为它是用砸碎旧世界的暴力行径，要去实现这样的目标。今天我们的新闻也有看到，中共大小官员现在都不断去疯狂聚敛财富，贫富的极端悬殊在目前中国大陆是非常严重的。
共产党是用暴力革命起家的，暴力来自于恶、来自于私，用恶和私来造就的共产党怎么可能会去放弃自己的阶级利益？放弃暴力革命所夺取来的政权和统治地位？所以这其实都是骗人的鬼话。为什么在共产党的初始原则当中，它要去剥夺所有人的私有财产？为什么它需要这样做？李唐你可不可以跟我们说一说呢？
李唐：我们把私有财产分成两部分来看：一个是我们的可支配所得，一部分是我们赖以为生的一些工具之类的。譬如农民，他如果有自己的一小块地，就可以去耕作，耕作的收成可以拿到市场上去卖，那他就有所得了，这是所得的部分；但是这个所得是来自于他有这样一块田地，他可以耕作，所以说财产可以分成这两部分。但是我们看到中国共产党把这些东西全部都给剥夺了，譬如农民就没有田地了，没有土地了。
它当初的宣传是说要给农民土地，在土地改革的时候杀了地主，然后把土地分给农民；但后来也没有分给农民，而是被党所占有了，称之为公有财产。农民要耕作就只好去耕作所谓的公有财产；既然是公有财产，耕作的收获就不属于他的了，他就没有权利去处分这些收获了。
千容：所以从根本上来讲，它还是为了绝对控制它所奴役的这群百姓，所以它必需要让他们处于什么都没有的状况之下，便于它的掌控跟统治。
李唐：千容，你有没听过一句话：男人口袋里有一些钱就会开始作怪。
千容：所以它让所有的人都没有钱，就不会作怪了。
李唐：对，其实这是很基本的。我们在《九评共产党》里面看到了，私有财产事实上是人的社会权利或者是自由权利的基础。千容，假如你今天没有工作，你的花费必需靠你的另一半给你，但有一天他跟你翻脸了，他不给你钱了，你也没有工作，你没有自己可支配的财产，这时候你会怎么办？
千容：赶快去找工作啊！
李唐：但是如果他不让你出去找工作，你怎么办？你真的就会觉得自己没有自由了，对不对？连出门都没有办法出门了。
千容：对，只好他叫我东，我就东；他叫我西，我就西啰。
李唐：对，因为你连出门都没有办法，出门就一定要花钱，你只好乖乖听他的了。这时候如果他再虐待你，怎么办？
千容：只好默默忍受…
李唐：讲到这个我就举一个例子，其实我们常看到很多家庭暴力、妇女虐待，大家都会觉得很奇怪，为什么这些被虐待的妇女不离开他呢？为什么？因为她没有收入，没有她自己可支配的财产。那我们可以看到，当人民的财产被剥夺之后，他就失去了他获得自由的基本的可能了。
千容：我们不能不说共产党这种奴化教育确实非常厉害，它为了要绝对控制人民，用这样的方式使一个正常心智健全的人变成一个没有尊严，丧失正常思维的躯体。
李唐：就是说把他可支配的财产全部给没收，这样就可以做到一个最完全的控制了。
千容：李唐，现在中国共产党的社会里也出现了所谓的个体户，也可以拥有私有财产，这过程是不是可以解读为它们也渐渐走向了经济开放的路了呢？
李唐：当然从这个部分来讲，我们可以这么说，从1978年邓小平南巡，开始进行所谓的改革开放之后，就开始容许人民有部分私有财产权利了。我想他也很清楚，如果不让人有私有财产权利的话，人根本不会有工作或努力的动机！他就把人民财产权利部分归还了。
千容：这样看来，其实共产党的所谓的理想或者它的初始原则并不合适，从它实际实行的成果来看，其实并不适用于一般正常的社会。
李唐：是，它这个初始原则，我们刚刚有提到，是剥夺所有人的私有财产，全部变成公有财产，认为这样就可以实现一个美好的、平等的一个大同社会；但是在历史上被证明它根本就是不可行的，到后来它还是须要走回头路，也就是它要容许部分的私有财产归还给人民，证实了这套方式根本是不可行的。
千容：那么到底它这样的调整，是真的觉察到了共产主义的不可行，真的在做调整？还是它只是做表面的调整，实际上并不然？
李唐：这边(九评)接下来这句话就很有意思，他说：它“也把共产党政权这个庞大而精密的控制机器，捅出了第一个窟窿，这个窟窿，到今天越来越大，发展成为全体共产党官员发疯般为自己聚敛财富”。这怎么讲呢？我们看到，改革开放之前几十年党完全附在这社会上，它不断的吸血，今天改革开放了，经济开始有一点发展了，有些地方也的确富起来了，这代表什么？代表党可以吸的血更多了？是不是这个意思呢？
千容：是这样。
男：因为它过去已经造就了这样的一个党政体制了，所以一发展起来，代表这个党可以吸的血更多了。为什么在1978年以后中国最严重的问题就是官倒 (编注：20世纪80年代在中国出现的辞汇，是指有官方后台的倒买倒卖的投机者) 或者是贪污腐化，问题就在这里。
有一本很有名的书叫《中国现代化的陷阱》，作者叫何清涟。如果我得到的讯息没有错的话，她因为出了这本书之后，被中国共产党冷冻了，现在好像也流亡到海外去了。这本书里对于中国在改革开放之后出现的腐化有非常深刻的描述。我记得在中国有句话“贪污会亡国，不贪会亡党”。
千容：所以它们宁可亡国也不能亡党。
李唐：对，这完全是最自私的考量，在他们的眼中实际上是没有国的，只有党。他贪污贪到这笔钱，能逃他就逃，根本就离开这个国家了，国家亡不亡跟他是没有关系的。每年中国有非常庞大的外逃的资本，就是这么来的。
千容：不过它在经济方面的改革，虽然发展成所有共产党员为自己聚敛财富，在这个地方开了一个开口；实际上它对于信息、知识上的管制还是没有任何放松的迹象，它还是可以绝对控制被附体者的精神。
李唐：没有错，在改革开放之后，曾经党中央有这样一句指示“经济上要防左；政治上要防右”。经济上防左的意思就是，经济上不能再走回共产主义那个老路，要改革开放；但政治上要防右，所谓右派就是西方的自由民主，议会民主叫右，政治上防右的意思就是政治上要维持着中国共产党的领导。
千容：所以我们看到的，就是它为了维持政权或党的存在，不断用暴力跟谎言去变换自己的外在形象。
李唐：是，没有错，这也是它在政治上防右的一个体现。
千容：换种方式，它说不定会略施小恩小恵，比如对民运人士宽待、对法轮功平反，或其它种种方式，作出某种程度的妥协；但实际上还是藉由某种程度的让步，维持它一党独大和专政的政治利益。
李唐：我觉得摆脱附体首先要做到的，就是自己的主意识要强，我们有时看电影上演，其实被附体的都是精神耗弱，或者有时根本是自己希望它来的。一旦我们的意念强，主意识强，附体在你身上就没有办法生存下去。所以这边(九评)说：我们要反省自己，来摆脱附体。《九评共产党》这本书正好就可以拿来让我们彻底反省自己。
当然我们在台湾没有被它附体，和中国人民的遭遇是不一样的，但是台湾毕竟离中国很近，而且这几年跟中国的交往越来越密切，所以我们还是要读《九评共产党》，了解共产党，对台湾绝对是有必要的。
千容：我想怎么样清醒去认识中共的本质，真是非常重要。现在支撑中国的繁荣，支撑中共背地里猖狂的主要因素就是它的经济发展，中共把这种发展称为中国特色的社会主义市场经济；可是它这所谓的特色实际上却是权贵的市场经济，这种权贵的市场经济是具有掠夺性的，是偏私的，在整个高层的统治下，伴随着巨大的社会的不公正，是建立在奴役亿万的农民工人、剥削人的自由意识、以及最基本的人权和自由上的。
在中共专政体制之下，人的权利是被剥夺的。从自由社会的角度看投资中国大陆，在中国的农民、工人被剥夺、被压榨的状态下，如果我们还要从这种罪恶的经济里面去分得一杯羹，我们的良知还在吗？我们还要为这样的经济体去输注能量吗？
李唐：对，没错，未来我们还会告诉听众朋友，中国共产党如何运用外资的投入，来进行各种残酷的镇压行动。在这边跟各位听众朋友说晚安。
(据希望之声国际广播电台《九评空中读书会》节目录音整理)
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