【大纪元2月24日讯】越来越高的资讯化、国际化、全球化程度模糊了主权的界限。世界各国政治、经济、文化、军事的交流和相互依赖性越来越强。许多原先一个国家的内部事务，已越来越演变为各国关注的全球性问题。在民主、自由、平等、人权的普世价值观照下，不论是马列主义、毛泽东思想还是社会主义、社会主义初级阶段、摸论、猫论、三个代表，或者民族主义、爱国主义，全都现出落后反动的原形。中共一向惯于“关起门来打狗”，无耻地以主权、内政为自已剥夺自由、侵犯人权的恶行暴政辨护，指西方国家的批评与要求为干涉内政，结果传统的主权理论在人的价值至上、人的尊严至上的人权攻势面前窘态毕露。主权高于人权口号不仅违反马克思主义的国家理论，便是衡之以儒学也是落后的：孔子就赞成“汤武革命”，孟子更主张“暴君可诛”论。
在这样的世界性潮流和背景下，热衷于闭关排外、政治垄断、暴力欺骗、实施特权专政和国内恐怖主义的政权，不仅在国内丧失人心，而且在国际上失道寡助，遂注定了被淘汰、被推翻的历史命运。布希《为自由而战》演说文，就是一篇划时代的自由的宣言，一篇向专制主义、向暴政宣战的檄文，一篇至今为止我读到的古今中外最优秀、高贵、仁道、正义、文明、放眼全球的战斗檄文！没有仇恨、利诱和贪婪，只有对“我们的国家和人民”的热爱和责任，对“所有在暴政统治下暗无天日的人们”的悲悯友谊，对“所有对人民进行野蛮统治的非法政权的魁首们”的严厉警告，对“所有对人民长期施行高压控制的政府头目们”的诚恳劝导鼓励，还有帮助“所有被压抑、被监禁、被流放的民主志士仁人们”的庄严承诺！激情洋溢，充满正气大气，体现出一种民主大国的风范，如果说字里行间流露出一股对专制者的“霸气”的话，那也是“仁者”的霸气！
在“向我的公民同胞重申”和“美国向世界重申”的几点中，我还读出了“老吾老以及人之老、幼吾幼以及幼之幼”的儒家仁德博爱精神。他在演讲中鼓励一些政府进行改革，表示只有“对他们自己的人民施仁政”才能“同我们保持良好的关系”。可见，布希演说文默契暗通孔孟之道。民本和仁政是儒家的思想和理想，只是两千多年前的儒家祖师爷没有、也不可能认识到，以民为本和实施仁政需要制度的保障，否则就只能流于乌托邦。只有民主才能为民本和仁德提供的实的基础。
从利益角度考虑，仁德正义乃是一种更大更长远的利、双赢多赢的利。正义、道德是有力量的。正义的政治诉诸舆论、民意、人性和良知，得道多助，此之谓也。所以，即使是伪善口号，以人为本的人权理论在道义上也占尽上风。而从美国的一惯言论和行动可见，这是个有诚意乐于助人的国家。据华盛顿法新电，美国众议院正在起草法案，授权国务院成立推动民主的特别部门，协助布希总统实现在就职演说中要把自由民主推广到全世界的理念。
当然，美国不是舍己为人的大侠，其义行不是出自墨子大公无私的“兼爱”，其仁德像儒家之爱一样是有差等、有条件、推己及人的。我们应清醒地认识到，作为美国总统，布希只能站在美国的立场上讲话，只能在争取美国利益的前提下兼顾其他国家人民的利益，便是推广民主、结束暴政的理念，也胸怀全球而立足美国的，因为“美国的生死存亡与我们的信念已经不可分割了。”
布希还说：“我们的目标是帮助各民族寻回他们自己的声音，实现他们自己的自由，他们自己的路。”所以，在中国民主化进程中，美国和所有其他国家的力量，只是外部助力和“盟军”，主力军只能是中国人民自己。自爱者天爱之，自助者人助之，“外力通过内力而起作用”。就像洪哲胜君函中所言：相信布希这份《为自由而战》的檄文将在中国民主化的过程发挥不得了的作用。但能不能如此，终究还要看中国人追求自由的意愿、决心以及实际的行动。（2005.2.9）
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