【大纪元2月9日讯】两个民运，是指民主运动和民权运动。说白了，民主运动是政治和上层建筑的，而民权运动，则是民众的切身利益，因此更接近经济基础或者是形下范畴，为了回避和中共“民运”的定义和曲解，中国老百姓将民权运动也成为“维权”。
在共产党统治下的中国，民主运动早就开始了。这包括胡风和五七年右派们的活动，文革当中部分对制度进行深思的青年人，以及四五运动，民主墙，以及后来的六四运动。而民权运动则是近十来年才兴起的。有人把2004年称为中国的维权年，说的是各路民间维权活动风起云涌，百姓以各种形式维护自身权利。
民主，本身不是目的，而是为了自由平等而设立的一种制度安排。所以，民主本来不能脱离民权的范畴而单独存在。近年来，民主运动人士，把民主运动本身当成了目的，因此形成了目前的形单影孜的状况。如果脱离了其根本，民主运动甚至民主制度很容易成为无源之水，无根之木，这个道理十分容易理解。但最近一些年，有些“民运人士”或者是民运派别，有意或者无意地排除各种民权运动，比如声称“坚决不和某某合作”等等，这样的情况，说轻了，是思维混乱，说重了，恐怕就有特别人物的故意作为了。
再有一种，当某种民权运动，比如法轮功团体，有了一定的声势之后，一些民运中人会提出“如果他们上台了，中国会更糟糕”等言论，加以排斥。这种论调非常有趣，因为中共便是用这样的逻辑对付民主运动，来和中国百姓说事儿的，“如果那些民运上台，中国更加糟糕”。
其实在我看来，法轮功属于民权运动，基本不是政治运动，拔高了说，可以说是精神或者文化运动吧。当然，民权运动和政治从来都是难解难分的，马丁路德金改变了美国的政治生态，那是政治制度和社会文化相对于民权运动的一种调整，而非民权运动变成了政治。
民主运动，基本上是对政治制度安排的挑战，改变制度以适应社会发展。大部分民运人士都是知识份子，忧国忧民。但这些人也有阳春白雪，曲高和寡的危机，民运人本身自视颇高，很有些“文无第二”的味道，这大概是民运难以整合的原因。
民权运动则不然，所有民权运动，都是民众因为一致的某种权利受到损害侵蚀，而采取的自发行动，目标明确，行动单一，要求通常非常简单明了，正因为这样，有时候也较为短视。所以民主运动和民权运动应该是相互合作，互相补充，而不是相反。
赵紫阳去世，北京上访村的民众前往吊唁，勇敢程度，言论激烈，绝对不逊于以知识份子为主的民主运动人士。而中国许多知识份子自动地帮助民权运动，也成为专制当局最担心最害怕的发展。赵岩，李柏光等人被拘捕，绝对不仅仅是地方警察为非作歹，背后的影子绰约可见。
民主运动人士，理论上都知道要“最大限度团结，组成广泛的统一战线”。然而一到具体运作方面，却经常由细小利益问题而导致龌龊，最后变成了最大限度地分散。可见，民主制度虽然是讨价还价的制度，但也却有相当明显的缺陷。当我们放眼历史，看到的是伟大人物的伟大人格，在其中起了重要的作用。制度是维持运作的工具，但信念，理想和胸怀，才是高山崛起的真正原因。
“上善若水，利万物而不争”，民主运动和民权运动的人士，如果没有这种信念，恐怕中国人只好由中共继续统治下去了。
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