【大纪元1月2日讯】〔自由时报记者郭怡君／台北报导〕中研院民族学研究所博物馆历经半世纪的田野采集，保留许多原住民传统生活器具雕刻和汉族民俗宗教文物，据信住有阿美族祖灵的木柱曾引得族人多次前来膜拜迎祖灵，罕见的大型排湾族木刻和石雕祖先像还让法国罗浮宫慕名而来借展。
一走进博物馆大门，即可看见右侧打光照着两根图腾已经模糊的扁平“祖祠浮雕木柱”，博物馆解说员表示，四十几年前花莲马太鞍某部落的祖祠因被台风摧残而倒，当时忧虑原住民传统文化快消失的民族所研究员，用卡车把七根木柱从花莲载回台北南港保存。
原住民一度想把这些住有祖灵的木柱要回去，但在部落占卜仪式里受祖先附身的巫师说，应该要感谢民族所这些年来帮忙保存这些木柱，所以最后只把柱中的祖灵迎接回花莲老家，去年数十人组成的队伍还到民族所外杀猪办庆典。
博物馆标本 逾三千件
中研院民族学博物馆至今收藏的台湾原住民标本超过三千件，主要以学术研究观点搜集各族传统服饰、生活习俗、陶罐、竹藤编器，民国五、六十年代原住民因改信基督教、面临工业化社会挑战，对外大量卖出传统文物，研究群抱着抢救的心情也收购了不少。
除了生活文物标本，为探讨南岛民族的起源与扩散，中研院民族所也曾与台湾大学医学院、马偕医院及中研院生物医学科学研究所合作，搜集了将近十一个不同族群的台湾南岛民族、共约四千人的血液样本，此一完整的遗传基因资料库，不但是鉴定南岛民族血缘关系的重要基础，也可望做为临床医学应用的依据。
原民智慧 提供资本主义以外出路
记者郭怡君／专访
台湾民族文化的研究重镇“中研院民族学研究所”成立已满五十周年，即将交棒卸任的所长黄应贵表示，民族所除系统化建构原住民民族志、观察原住民适应工业化社会的演变、深入调查汉人的宗教信仰，也努力发掘潜藏在台湾原住民传统的人类智慧，寻找资本主义以外的新路。
黄应贵指出，传统布农族相信每个人的肩膀都存在两个精灵，右肩的精灵讲求理想和公益，左肩的精灵讲求竞争和私利，要靠心的决定来平衡。布农族承认天生能力不同，但没有性别差异，后天努力会增加能力，强者有责任照顾弱者，若没尽到济弱合作之责，就会被部落放逐。
黄应贵说，资本主义假设人生而平等，人人需用相同条件交易，结果却是强者越强、弱者越弱，贫富差距越拉越大；布农族的传统交易则是以人的相对能力来决定，能力强的人就要多付出一点，这种结合个人利益与群体共荣的观点，提供人类学家思索资本主义之外的社会发展方式。
民族所在筹备处的前十年，因财政困难无法进行长期田野调查，所出版的二次战后台湾首批原住民志，主要靠头目或巫师口述，透过翻译记录各族的神话、政治和经济体系、宗教信仰和社会运作。
黄应贵说，民族所未来将致力摆脱西方文化偏见，结合本土和跨文化研究素材重建人类学的基本文化概念。
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