【大纪元3月11日讯】人是地球上最伟大的生命，这生命最可贵的是有思想，能自由而非在
奴役之中的表达。
我们的先知，他们并不是因为拥有智慧的生命而伟大，而是因为有自由的言说才伟大。
自由，往往有多种含义，多种意味，多种形式，但归根结底只有一个内容：言说的自由，自由的言说。
自由的言说，对一个人一生来说，其实有一句话就够了，就已经让他名扬千古了。罗素，是大哲学家，我们只要记得他一句话就够了：
“人畏惧思想甚于世上万物──甚于死亡。思想具有颠覆性、革命性和破坏性，令人畏惧；思想对特权、陈规陋习毫不宽容；……思想探视痛苦之深渊，无所畏惧。……思想是伟大的、敏捷的和自由的，它是世界的光芒，人类的首要荣耀。”
爱默生说，“伟人们均视精神力量强于物质力量，承认思想统治着世界。”
自由的思想，自由的言说，唯一不能不区别的就是要分清善与恶。善与恶是人类自产生以来一直为之困扰的一个至关重要的问题。大约在公元前300年一位先知伊壁鸠鲁说：
“神能够从世界上消灭恶，但他不会这样去做，或许愿意这样做而无能为力，或许是既无能为力也不愿意，再或许是既能够又愿意。如果他们有意消除恶但无能为力，那么他们就不是全能的。如果他们能够这样做而不愿意，他们就不是仁慈的。如果他们既无能为力又不愿意，他们便既非全能又非仁慈。如果他们既能够而又愿意消除恶，恶又为什么总是存在呢？”
毫无疑问，伊壁鸠鲁的这段话简明、深刻、令人振奋，又似乎意义深远。可是，假如恶不存在的话，这个世界上的善又如何表现出来其为善，而非为恶呢？《圣经》中的一段话说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈”，说明这个世界上人人需要爱，但同时不是在证明人人缺少爱吗？
当魔鬼撒旦躲在阴暗的角落时，难道不是证明文明之光的权柄和荣耀吗？世界上，既然有人性，就有善恶之分，魔鬼也不可能消失，人类经受的考验就都在继续，直到永远。
英国历史学家阿克顿先生说，“历史不得不弥补法律的失职。权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”“历史并非清白之手编织的网。使人堕落和道德沦丧的一切原因中，权力是最永恒的、最活跃的。”
美国作家亚当斯也明白无误地说道：“我越来越确信，人是一种危险的生灵；权力，无论是赋予多数人还是少数人，都是贪婪的，象墓穴一样，哭喊着：要，要！”
当一个人得到了整个世界，却丧失了自己的生命，又该是怎样的悲哀和无奈呢？“要”，往往是喝盐水，越喝嘴巴越渴，当他在自己的葬礼上致富时，他的“黑夜将永远与白天告别了”。
对于匈牙利诗人裴多菲来说，最著名的一段话就是一首诗，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”自由，对于身体或许是一种享受，放纵，但这并不是生命之中最重要的，重要的是大脑里有多少自由的因素，多少自由的种子在生根发芽。
美国第二届总统约翰亚当斯说，不受制约的权力绝对不能相信。人民没有一般知识，自由就无法维持。对于公众来说，保护社会低层人民获取知识的手段，比保护全国富人的财富更为重要。确保自由的更好方法是将自由置于人民手中，这就是赋予人民任何时候在立法机关和法庭捍卫自由的权利。毫无疑问的是，财产同自由一样，是人类的一项真正权利。
自由，对于人来说，若没有财产的安全保证，自由的权利岂不更加不可靠。
“人不能象蚂蚁一样，活着并不献身于追求这些思想。”美国哲学家艾德勒说，“每一个思想都是一个生命的源泉，是鼓舞和照耀言辞、事实、典范和情感的光亮。没有他们，情感就会死去或奄奄一息。”思想往往是看不见的光，比可见光还明亮。一个人，为了自由而献身，为原则而敢于斗争，事实上比实践原则来得容易，因为人只有在献身或斗争中才能掌握人性的真理，把握自由的方向。
我们生活在先知之后的时代，为争取自由而得自由是最好的结果。我们的今后，期待还应该有“为了宗教的宗教，为了道德的道德，为了艺术的艺术。”（法国哲学家古赞）
在向往自由中坚持自己，更加可贵。英国物理学家布郎说，“敢于蔑视死亡是一个大胆勇敢的行为。但当活着比死去更可怕的时候，敢于生存下去则是最真实的勇敢。”
阿克顿先生还说，“每个时代，自由的发展一直受到它的天敌──无知、迷信、征服欲、贪图舒适、强者的权力欲望、穷者的温饱希求等等的困扰。我们用以判断一个国家是否真正自由，最可靠的标准是看少数人享有多少安全。国家把一个单一的最终物件──一个阶级的利益，国家安全或力量，最大多数人的最大幸福，或者对任何思辩观念的支援──作为国家至高无上的目的时，它就必定不可避免地变成绝对国家。”
英国哲学家约翰．密尔说，“在今天的政治思想中，一般已把‘多数人的暴虐’这一条列入社会必须提防的诸种灾祸之内了。”
我们在处理任何事情的时候，知道不能偏袒一方，无论一方是富人，还是穷人；无论一方是多数，还是少数。但是，在社会角度上看问题，我们又不能不同情和帮助穷人。英国作家布里福说，“被压迫者在道德上始终是对的。”虽然“民主是最坏的政府形式，它最无效，最笨拙，最不切实际。……它使智慧退化，使愚蠢、无知、哗众取宠和蛊惑人心获胜。……然而，民主是惟一可接受的社会秩序形式，因为只有这种形式符合正义。”
我们相信正义，也相信自由。虽然布郎先生还说过“没有什么东西是不朽的，除了不朽本身”，但正义和自由，不是“东西”，而是理想的追求，思想的价值，是看不见的自由的无所不在的文明之光，又是伸手可及的。美国最高法院法官布兰代斯说，“那些为我们赢得独立的人们十分珍视自由，既视其为手段，也视其为目的。他们相信自由是幸福的秘诀，勇气则是自由的秘诀。他们相信如果没有言论和集会自由，讨论将会无效。”
人们，包括高高在上的人们，都应该知道，“秩序不可能只是通过人们对违法受惩的恐惧来维持，抑制思想、希望和想像是危险的。恐惧孕育着镇压，镇压孕育着仇恨，仇恨则会威胁着稳定的政府；安全之路在于有自由的讨论潜在的不满和可能的解决办法的机会。防止罪恶企图的适当办法是好的企图，那些用革命为我们赢得独立的人不是懦夫，他们不惧怕社会变革，他们没有用自由作代价来换取秩序。”如果失去了自由，一个国家遍地都是英雄，都是永远的丰碑，事实上并没有说明这个国家是幸福的。
对于大众来说，真实的情况是人人有接受最好教育的自由，享有最广泛自由的权利，免于恐惧和暴力，依靠知识获得上进，追求更宽容的社会进步。
这个多元的时代，只有自由的文化才能造就广博而自由的心灵。无自由的文化，是一种文化奴役，从来就不能造就广博而自由的心灵。
归根结底，人所渴望的最伟大的思想，也不过是这么一句话：人有生活、自由和追求幸福的权利，也同时有拥有真理的权利。人人要自由，人人有权反奴役。
2006-03-10
转自《民主论坛》(http://www.dajiyuan.com)
