【大纪元12月31日讯】作为神韵艺术团2007年中国新年演出和中秋演出的观众，笔者对中国舞和中国古典舞发生了浓厚的兴趣，在这方面做了些功课。笔者认为，中国古典舞本身就是一门形神兼备的艺术，“古典”两字不是一顶帽子，谁来戴都可以，除了其特有的一些技法动作外，同样重要的是其所表达的内容和主题、以及价值观是不是“古典”的、是不是“传统”的。现在也有不少用古典舞的动作来跳的现代舞，那这又该做何看待呢？
作为学习的需要，自然要去找些古典舞的录像、视频来观摹一下。笔者登录到一个知名的视频搜索引擎，输入关键字“中国古典舞”，果然出来一串结果，其中大部分是中国大陆的表演。当中一个叫《桃夭》的舞蹈引起了笔者的注意，《桃夭》出自《诗经-国风-周南篇》，而笔者的研究生方向就是美学，艺术评论和文学评论乃是笔者的本行。《诗经》作为一门课程曾经专注地研读过，其中一些名篇也是耳熟能详。
《桃夭》是流传了几千年，脍炙人口的一篇作品了。“桃之夭夭”也成了中国人妇孺皆知的一句口头禅（后来所说的“逃之夭夭”，纯属是后人对这一句的恶搞）。这首诗一咏三唱，描述了新婚的喜庆气氛“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蒉其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”。
“之子于归”就是新娘刚刚出嫁的意思。这首诗是古代婚礼时家人和宾客共同唱的喜庆的歌。翻译成白话就是：
“翠绿茂盛的桃树啊，花儿开得红灿灿，这个姑娘嫁过门啊，家庭和顺又美满。
翠绿茂盛的桃树啊，丰腴的果实结满枝，这个姑娘嫁过门啊，家庭融洽又欢喜。
翠绿茂盛的桃树啊，叶子长得真稠密，这个姑娘嫁过门啊，夫妻和谐到白头。”
网络视频上的《桃夭》这支舞是由中国大陆一个知名的演出团体表演的，认真看完之后坦率地说，笔者认为演员的身段技法的水平都不错，动作也可以说很利落，没有拖泥带水，也确实使用到了中国古典舞的许多技巧，可以看得出来演员的基本功训练都很扎实、舞台经验也很丰富。与此同时，笔者心里却有一种压抑的感受，不吐不快。
首先，其舞台的灯光昏暗，虽然有些灯光来烘托气氛，但格调暧昧；与《诗经》中阳春三月、艳阳高照、迎亲队伍高唱《桃夭》的明亮气氛大相径庭。
其次，《桃夭》中反复咏唱“宜其室家”、“宜其家室”（家庭和顺又美满，家庭融洽又欢喜），烘托的是家谐人安的天伦之乐。与此同时，像“有蒉其实”、“其叶蓁蓁”（果实丰腴、枝叶繁茂）这些句子都有隐喻之意，表达了对新娘生儿育女、多子多福的祝愿。中国的传统艺术讲求含蓄，很少直抒胸臆或直接表达强烈的情感，这个性格渗透到文学、音乐、舞蹈的各个方面。《诗经》中这种隐喻非常的多，所以作为取材《诗经》的舞蹈，是不是也应表现得含蓄、委婉，才符合《诗经》的本来风格呢？可是这支舞蹈的编舞却是突出妖娆、娇媚，与《诗经》的主题大相径庭。
总观《诗经》中的《桃夭》篇，其情感基调是和谐、喜悦、快乐（天伦之乐的“乐”，而不是纵情声色的“乐”）。“桃之夭夭”的“夭”是“繁茂美丽”之意，同时含有祝福的潜台词，决不是妖娆的“妖”、也决不是性感的“妖”。大陆的这个演出团体虽然很有名，但笔者仍不得不说，编舞者没能理解《诗经》、主题走偏了，这是一支用古代服饰、古代技法来表演的现代舞，却不是一支古典舞！
那我们再进一步，用古代服饰、古代技法来表演的现代舞，算不算是“弘扬传统文化”？我们的传统文化中，在《诗经-桃夭》篇中，可有性感、妖娆这些元素？笔者的答案是否定的。不知读者朋友对此做何感想。
笔者之所以推崇神韵艺术团的演出，就在于整台演出的表里如一、形神兼具。不仅在服饰和舞蹈技法是完全古典风格的，更在于其每个节目的构思、编排，其遵循的伦理和价值观也是古典和传统的，是原汁原味的中国传统艺术。更为难能可贵的是，绝大部分神韵艺术团的演员都是在海外成长的华人。
当然，在音乐、灯光、舞台天幕、和一些具体剧目上神韵艺术团也有创新。“传统”和创新本来就不是对立的，笔者认为，只要是遵循传统的价值观和原则（孝、悌、忠、信、敬天知命等等），依照传统的创作思路，即便是新创作出的作品也叫“传统艺术”。而失去了我们这些民族文化的内涵，宣扬斗争哲学、放纵欲望，即便是演员穿的是一水儿的旗袍，用的也全是琵琶、二胡等民族乐器，也不能称之为“传统”。(http://www.dajiyuan.com)
