黎锦超先生选择“山”作关键字，因为他成长于英语的环境，只认得少数简单的中文。山这个字是他父亲为黎教授子女取的名字。他喜欢这个字，不仅因为这字让他大半在加拿大成长的孩子，可以书写与熟记这字内所蕴藏的力量，同时还可因此字的联想，感受到伟大华人领袖孙中山先生的气息。黎先生从来景仰孙先生能跨东西文化的宽宏学养、优越的读写能力，与过人的领导才华。（严迅奇代写）
阮庆岳：仁者乐山
“仁者乐山，智者乐水！”这句话大概是所有华人，都很熟悉的儒家话语。许多人大约会透过这句话，思考着山与海的差别，并进而反思自己的生命位置，到底何在的问题吧！我则其实会想着，对设计者而言，究竟仁与智的差别何在？以及仁与智二者间，究竟哪一个对设计更为关键？
一般而言，在面对设计与创作挑战时，我们首先会希望拥有的，常常是聪明巧智。因为这就好像是那句可开启宝藏的通关密语，也像是可以过五关斩六将的锐利大刀。谁能拥有这武器，在行走设计江湖时，大约就可因此安心无忧，甚至名利双至了吧！
如果说“智”，可以作为设计的工具，那么或者“仁”，就更像是设计的目的了。因为当我们拥有或锻炼了设计的工具与武器时，其实下一件必须思考的议题，就是要拿这工具去作什么？好的工具就犹如有着双面锋刃的刀，可以开山辟路、收割谷果鱼兽，让人的生命得饱足与安适，但是反过来，也可以制造许多问题争端，甚至引发祸害灾难。
中文字“矛盾”的故事，其实是很好的例子，故事说有人制出世界最锋利的矛，没有任何盾可以抵挡得住，然后却也有人作出了最坚固的盾，是天下任何矛都无法穿刺的，可是当这根矛与这个盾相遇时，到底是会怎么办呢？这就是矛盾的中文意思了，其实说的也是矛与盾间，既不可分离，又互相斗争、自我辩证的关系。
“仁”与“智”，说不定也有着某种奇妙的矛盾关系呢！因为作为设计的工具，“智”常常是与个体相关的，也就是会与个人的创作力、成就或利益，有着直接的关连，隐隐有着小我优先的思维逻辑。而“仁”这个字，谈的却是一种群体关系，是一个个体如何能为其他个体，作出考量的群性态度，也就是以个体为群体作服务的精神，里面还蕴含着愿意牺牲自我的大我个性。智与仁，一个是工具与技巧，一个则是态度与胸襟，二者可合为完整的一体，如攻守自如、无懈可击的一组矛与盾，但是也可自相反目，变成互相对抗的敌对双方。
就好比世间的山与海，皆让人心生向往，然而这个世界，若是只有山没有海，或是只有海没有山，都会让人觉得残缺不全，并因而有着不完整的感受。“仁者乐山，智者乐水！”这句话，并无意将世间的人区划成两类，反而可能是鼓励我们二者兼修。因为其实大半的人，是既爱山又爱海的，并不能也不愿在二者间，择一而终，反而都是希望能山海兼有，因此与世界宇宙可以更宽广的共存有。
至于设计人应先爱山或爱海，应该先求智或得仁，我想并没有优先绝对的关系，只要最后能山海共存于内里，仁智也都兼具的话，就是我们的福气了。
建筑师简介
超先生获奖无数，包括1996年获颁英帝国勋章，嘉许辞说：“表扬他在国际建筑界享负盛誉，在香港大学的杰出表现和对公共事务的热忱。”以及1998年获颁美国建筑师学会（香港）名誉会员，嘉许辞：“表扬他在香港建筑界的领导地位和贡献。”作品与教学经历不计其数，其中于1984至1990担任香港大学建筑学院院长。@
摘自 《建筑师的关键字》 田园城市出版社 题供
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