【大纪元3月4日讯】散文作家张纯瑛应书友会之邀，与大家分享她读〈红楼梦》和《金瓶梅》的心得。
她表示，在红学与金学家王乃骥老师指导下，她与一群友人以五年半时间详细念完二书，对《金瓶梅》里的西门庆印象大为改变。
灵与肉，情与欲，是普世宗教、哲学、文学探讨不倦的议题，如浮士德。中国文学史上，各擎灵与肉大旗，主题截然对立的小说，首推《红楼梦》和《金瓶梅》，透过男主角贾宝玉和西门庆昭然若揭。西门欲重于情，且在官场与商场长袖善舞，热中一切荣华富贵；宝玉则情重于欲，不屑功名利禄。
然而，从李瓶儿恸失幼儿的第五十九回前后开始，到其患病去世，乃至西门庆自己纵欲丧命的二十回中，读者见到的西门庆竟是情种、情痴！
张纯瑛从下列几项西门庆的表现，举证他对瓶儿爱深情挚﹕
1.不嫌病容丑秽。
2.不顾己身祸福。
3.痛不欲生。
4.伴睡灵旁。
5.不计花费铺张丧事。
6.谨记遗言。
7.祭如人在。
8.长怀去思。
9.频频梦会。
西门庆哀痛逾恒，用“痴公子余痛触前情”来形容毫不为过；但是这句话却出自〈红楼梦〉，描述宝玉对黛玉难以忘怀。仅此一点，能说西门与宝玉没有个性上的交集吗？
另一方面，〈红楼梦〉以情根、情僧、情种暗示宝玉性情，回目中更有十一处说到宝玉情深、情痴。然而，宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子却说他是“天下第一淫人”，因为“好色是淫，知情更淫”，对女子容易产生怜惜之情的宝玉，情感流于泛滥，虽未必掺杂欲念，也嫌过分，过分即是“淫”。尤其是他在梦中与侄媳妇秦可卿行云雨之欢，流露他对不伦之恋的难以自控，这是西门与宝玉人格上的共同黑暗面。
西门既然难忘瓶儿，尔后又陆续与其他女人勾搭；宝玉拒绝与宝钗同房，深夜独守室内苦候黛玉芳魂，却和姿色平平的ㄚ嬛五儿有了一夜情。这是对逝者的不忠与背叛吗？
张纯瑛以英国诗人道森（Ernest Dowson 1867-1900）最著名的一首诗〈辛爱拉〉（Cynara），剖析这种纵使新人在抱，仍然不失对其所爱的绝对“忠诚”。同样逝于三十三岁盛年的西门与道森，一为小说主角，一是真实诗人，灵与肉，情与欲的纠葛上，却有惊人的相似处。第七十六回西门庆说﹕“虽然我和人睡，一片心只想着你。”不正是〈辛爱拉〉一诗反复陈诉藉酒色麻痹自己，试图走出情伤痛楚的一种逃避？
为何西门最爱瓶儿？为何宝玉独为黛玉舍弃尘缘？因为只有瓶儿与黛玉付出真爱。其他女人在床笫缱绻之际希冀西门予以物质回报，宝玉说宝钗和袭人这对妻妾“重玉（欲）不重人”，正如道森诗里所说“买来的红唇”，怎能填补这几位男人渴求真爱的空虚？
《金瓶梅》写到西门与瓶儿的生死之情，全书的格局方才提升变宽。在这之前，书里简直见不到人性的善良面，教人想起历来的种种关于此书的揣测推论，旨在挞伐某某昏君或奸臣或土豪劣绅，但挞伐到如此决绝程度，不免简化了人心世道，也缺少悲剧经典具有的悲悯情怀。
透过李瓶儿的死亡与西门庆的悲痛，读者见到十恶不赦的西门庆心肠原来也是肉做的；他以金钱打通官商人脉，横行霸道，却无法保住心爱的子与妾，皆突显人的局限与软弱。
纵使淫棍西门庆也不能免于真情牵系，灵肉情欲在笑笑生的笔下，至此方才完整地呈现复杂世相，而非警世箴言式的黑白对立。正如情痴宝玉，也不免对黛玉之外女性时有肉体遐想，灵与肉岂是泾渭分明？
北宋欧阳脩写“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，应未料到明清的两部风月小说《红楼梦》和《金瓶梅》，为他的诗做了最深刻的注脚。
张纯瑛以五十多张幻灯片铺陈这场内容扎实的演说，引起满堂听众的热烈回响，随后的听众发言持续一个钟头，颇多发人深省之见。
(http://www.dajiyuan.com)
