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【大紀元4月19日訊】 昨晚，中央電視台在黃金時段播出了《大宅門》第四集。在這一集中，“同仁堂”正遭受著發展存亡的危机：白草堂被查封，白家大少爺身陷囹圄，景琦被綁票……隨著《大宅門》的熱播，同仁堂這一百年老店的神秘面紗正被輕輕掀起，以一种更加平和的姿態進入公眾的視線。
4月15日，40集電視連續劇《大宅門》開始在央視一套黃金時間播出。這部描寫同仁堂老樂家奇人奇事的電視劇，因其導演郭寶昌特殊的身份和人生經歷以及豪華得令人目眩的演員陣容，早在拍攝之中即吸引了圈內圈外人們關注的目光，近期更是被眾多媒體輪番熱炒。此次《大宅門》正式亮相，成了街頭巷尾的熱門話題。据了解，前一陣子播出的《鐵齒銅牙紀曉嵐》就引發了廣大游客對北京紀曉嵐故居的強烈興趣。有消息稱，一些外地游客來京后專門前往大柵欄一睹同仁堂百年老店的風貌，甚至到同仁堂品“宅門文化”的熱潮也有望掀起。
同仁堂說：藥鋪不像明星不需要炒作
昨天下午，記者特意來到位于前門外大柵欄的同仁堂藥店。該藥店副經理賈文生告訴記者，藥店畢竟不是飯店，藥店近日的業務銷售量并沒有因為《大宅門》的開播而出現上升趨勢，目前客流量也沒有顯著增加的跡象。
賈文生進一步解釋說：像同仁堂這樣的老字號，信譽是靠多少代人的努力一點點積累起來的，豈是短時間炒作就能成的？再說，藥店經營商品的特殊性，也不允許有炒作的成分。
一位正在購藥的顧客則說，抓藥不是買時裝，也不是當歌星，豈能赶時尚流行的風頭去炒作。
同仁堂說：同仁堂得益于《大宅門》不公平
當記者提到有人認為媒體熱炒《大宅門》，是給同仁堂做免費廣告時，同仁堂集團宣傳處副處長金永年提出這樣的觀點：《大宅門》描寫的是白家的家庭歷史變遷，對于不熟悉同仁堂歷史的普通觀眾來說，他們是不太會關注兩者之間的聯系的。同仁堂藥店副總經理賈文生則認為，同仁堂有著329年的歷史，它源遠流長的“宅門文化”絕非媒體一時的炒作所能撼動。同時，同仁堂丰厚的文化底蘊和曲折的歷史變遷使得它具有了不同的魅力。從這一意義上說，《大宅門》的熱播在一定程度上得益于同仁堂的高知名度，媒體片面地強調同仁堂受益于《大宅門》是不公平的。到底誰炒誰，還說不准呢！
《大宅門》引發新名詞“宅門文化”
《大宅門》和同仁堂之間誰更得益，目前誰也說不清，但有一點可以肯定，《大宅門》里所展示的“宅門文化”卻浮出水面。
那么，百姓心目中的“宅門文化”是怎樣的？記者在同仁堂藥店門前采訪了來往十多個行人，超過半數的受訪者都談到對白家老爺子為維護同仁堂百年老店這塊金字招牌、毫不退讓地与官府叫板這場戲印象尤深，非常欽佩老店那种“炮制雖繁卻不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的高尚醫風，并連連感慨如今這樣的風气正江河日下。
有關專家認為，《大宅門》中較好地表現了“宅門文化”的基本精神，“宅門文化”始于宋明資本主義萌芽時期，在商賈之道上有著許多獨到之處，比如他們倡導的誠實守信、童叟無欺、扶危濟貧的立店之本以及在義和利之間，以義取利的經營理念，同樣适用于今天的企業參与市場競爭。
“大宅門”是一种民俗
中國民間文藝家協會副主席劉鐵梁說，“大宅門”是跟平民大宅院和街道胡同相對立的，這些高門大戶往往比較獨立。它在宅第建筑、風俗禮儀和婚喪嫁娶等方面體現了最典型的京味上層階級的民俗特點；同時，它的民俗儀式行為也必然地帶有時代的特點。
另一方面，在這些深宅大院中，上演著一幕幕中國近代以來北京發展的歷史圖景。“大宅門”中不乏有愛國的民族資本家，他們充滿辛酸血汗的個人奮斗史很好地反映了近代中國歷史的變遷。在內懮外患的歷史時期，他們在對抗國外資本的控制、抗御外敵入侵等方面作出過很大的貢獻。与此同時，這些民族資本家身上也烙有民族傳統的印跡，擺脫不了民族傳統對他們的制約。
“大宅門”還不是文化
北京師范大學歷史系教授趙世喻認為，自從清兵入關以后，北京城分為內外兩城，清朝滿族官員住內城，漢族人住在外城，同仁堂就在前門外。“大宅門”人興起得益于明代發展起來的商業。隨著商業、服務業的興起，使得一部分平民階層通過經商等手段發家致富，成為腰纏万貫的富家巨賈。以后，這种涇渭分明的區域划分變得模糊。但總的來說，“大宅門”還是被新興致富階層繼承下來，一般的文化人很少會搬到“大宅門”去居住。至于“大宅門”是不是一种文化現象，這一點尚有待文化界證實。其疑點有二：一是“大宅門”往往是單家獨戶，缺乏像平民大宅院那樣戶戶相連的聯系性，這使得“大宅門”缺少一种文化上的共通性；二是作為一种文化現象，必須具備文化上的特色，像平民宅院文化一樣，具有鮮明的特征。(http://www.dajiyuan.com)
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