流感，這個詞的本來面貌，應該是「流行性感冒」；不知何時，卻一變再變的，成了「流感」，成了個專有名詞。
從二零零三年初，大面積流行過「嚴重急性呼吸症狀病（SARS）」之後，人們見流感就如臨大敵。二零零三下半年的「禽流感」，還正方興未艾之時，又有手足口疫的再度流行……之後在二零零九年四月底，又出現了一種本來只應該在豬身上傳染的病毒，卻在人與人之間互相傳染，稱之為「豬流感」。
那麼，古時的中國人怎麼叫大面積流行之傳染病呢？叫做「瘟疫」。
鬼所役使的病
看一看古書中有關「瘟疫」這個醫藥名詞的描述：「瘟」，《抱樸子微旨卷》原文中，人問：「方術繁多，誠難精備，除置金丹，其餘可修，何者為善？」於是談到許多與修煉有關的問題，其中認為修煉中，自然會產生「經瘟疫則不畏」這種免疫能力；但它也說，這只是小能小術般的「此皆小事」；通過修煉，在很低層次的修煉中，人就會產生對於疾病的免疫能力，就算碰到瘟疫也無需害怕。
《說文》云：「疫，民皆疾也。」《釋名》云：「疫，役也，言有鬼行役也。」意思說，「疫」病是，人民都已經染患疾病了，而且是另外空間的「鬼」，在役使生病哪。
鬼，這個「現代化」以後的中國人，只要提到它都要被人恥笑的「迷信詞」，雖然在口頭上沒人敢講了，但多數中國人心理上卻能接受，只要看看七月半中國許多地方的「燒紙錢比賽」，就知其梗概了。
陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫
古人有：上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病的說法。「醫國」的意義，那就是國君、國王、總統、國務院，或地方的執政者，他們如果能讓他所治理的地區，人民少災殃，少有流行病，沒有吃不飽的問題，那就算是醫國的「上醫」了。觀看《史記》中的文字，敘述了好的和不好的君、王：
《史記．曆書》談論到，黃帝命人根據自然的節奏，製作曆法；記載五種官職，有「五官」之說。人們懂了曆法、五行、消息等，於是人民「有信」，神有「明德」，人對神「敬而不瀆」，於是人民就能享受自然，不生災害。
同時，舉了一些例子，說明古時敬神和不敬神的王君與人民，凡是正確對待曆法、明確人神互敬之理的時代，都是很好的時代。明君如堯、舜、禹，都是重視這種
「曆數」的、懂得敬重天地的，於是「陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫」，人民不受疾疫影響；而那些相反的就出亂子。
（《曆書》原文：少皞氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。其後三苗服九黎之德，故二官咸廢所職，而閏余乖次，孟陬殄滅，攝提無紀，歷數失序。堯復遂重黎之後，不忘舊者，使復典之，而立羲和之官。「明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。」年耆禪舜，申戒文祖，云：「天之曆數在爾躬」。舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也。）
疫苗能做些甚麼
現代人們，耳熟能詳的是，疫苗能防疫。
人們自小就和疫苗為伍，例如肺結核的疫苗、破傷風疫苗、腮腺炎疫苗、小兒麻痺疫苗、麻疹疫苗、水痘疫苗、帶狀 疹疫苗等等。
有一次，一位大約十二歲的西人小孩，得了個「怪病」，面頰腫，痛到頸脖子不能回轉，我告訴他這是「腮腺炎」，中醫所稱的「大頭瘟」、「蛤蟆瘟」。他對筆者說，絕對不可能，因為他曾經施打過腮腺炎疫苗。又把他在學校中所學的有關免疫知識跟我論述。
我想，現在的人們，真的「中毒」了，中了西方現代科學的「毒」很深了，為甚麼用過疫苗就一定不會生那個病了？絕對化了的、僵化了的教育，讓人思索問題的方向也擰了勁兒。
防疫的想法，的確很好，西方科技和醫學知識的發展，也的確讓人為之耳目一新。生物醫學的實驗研究，找到了抗原和抗體之間的關係，理論發展也看起來很好了，所以近代很多的疾病，也因為那個理論的發展，而獲得了很多的解決，可是，它也可能有不靈的時候吧？甚麼時候不靈了？那可不是人們自己說了算的，當病原一再變種的時候就是。
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現在被稱之為「A型H1N1」的豬流感病毒，就是典型的多變產物。根據相關研究和報導，它這種病毒，融合了豬、人、鳥類的流感病毒DNA，還會不時的產生突變種，且在人類之間互相傳染。
免疫學的知識，抗原（亦即病原）和抗體之間的關係，類似鎖和鑰匙的關係，是一對一的。鑰匙不對了，不能打開鎖，抗體不對了，也不能防病原。疫苗是針對了將要流行的病所特製的減毒或滅活病原，為的是誘發人體產生對抗那個病原的抗體，如果下次來的病原不是原先所預測的，那就無效，這就是為甚麼老年人每年施打感冒疫苗，而卻常常不管用的原因。
可是呢，許多國家的政府醫政單位，每年卻一定宣傳注射流感疫苗，以利民眾防感冒的措施，不知何因？
豬的流感病毒，突變非常快，變種情形非常嚴重。其實，醫生們都明知這個事實，也明知注射疫苗可能無效。曾經在報紙上看到這樣的消息：香港的醫院中，醫生、護理人員很多都拒絕施打豬流感疫苗；不是沒有原因的。
德國醫院為員工接種豬流感疫苗。(Getty Images)
向古代中醫借用抗病智慧
古時的中國，也有大面積的流行病發生過的，所以可見諸古時的中醫書籍者，有所謂「瘟疫」的說法，它的意思是說，沿門闔戶都染患同樣的疾病。還有，《黃帝內經》中已有這樣的敘述：「五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似」，這種大家都染患同樣病症的，不就和現在所云之流行性傳染病的意思相同了嗎？既然相同，我們可以看看古人怎樣想辦法避免繼續的流行感染。
（一）正氣存內，邪不可干
《內經素問．刺法論篇第七十二》中記載，黃帝悲天憫人的詢問岐伯，怎樣可以在疫癘流行之時不使用救療的方法，卻可以避免感染。「不施救療，如何可得不相移易者？」岐伯說了很多個方法，最能引起筆者注意，並願提供參考的是，人如果腦中有正氣，就不會被邪氣給侵擾了，「不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。」於是教給了黃帝，怎樣將五臟的正氣在腦中一一想過，如此就算在疫情流行的地區，也不受邪氣侵襲。
（二）利用節氣，利用藥物
還有，《內經素問．刺法論篇第七十二》云，順應和利用不同的節氣調理，也可以防病；例如春分之日或雨水之後，可以用各種不同的方法調理。
另外，《內經素問．刺法論篇第七十二》還傳出了一種藥方，名叫「小金丹」的，每天吃一粒，十天之後，不再受到流行病的干擾。這個小金丹的處方製作方法以及服用的方法，已發表於《新紀元》114期。
（三）大黃、橘葉、泡黑豆
《松峰說疫》廣泛的蒐集瘟疫的理論、避免感染的方式、治療瘟疫的方式，還有許多他自己經驗或閱讀書中記載的故事，做了一些評述。
《松峰說疫》舉了避免瘟疫感染的例子，包括了各種免疫法，例如服用瀉藥而治癒疫情、飲橘葉水或黑豆水都能治癒流行之瘟疫等：（1）陳宜中夢神人語曰：天災流行，人多死於疫癘，唯服大黃得生，因遍以示人。時果疫，因服大黃得生者甚眾。松峰曰：大黃，瘟疫症尚在表，總不宜服，唯入裏宜服。（2）蘇耽最孝，謂母曰：後三年郴人大疫，宜穿井植橘，病患食橘葉水一盞，自癒。（3）時瘟疫流行，水缸內每早投黑豆一握，全家無恙。五更潛投黑豆大握於井中，勿令人見，飲水，家俱無恙。
（四）利用嗅覺，時時嗅香包，也能防疫情
筆者在古中醫書中發現了可用以避免瘟疫流行的香囊，它的製作也不算太費事。只要研磨幾種藥物，放入絹布製作的囊袋中，佩掛在胸前，時時持以嗅其香味，流感就離人遠去。二零零八年的正見網已經收錄筆者預見地震災後可能發生疫情，為了救那些身陷四川震區人民，而將香囊處方公諸於世，後來《大紀元》網站也有收錄，《新紀元》則發表於143期（編按：已製作成香包，作為訂戶贈品）。
嗅覺，這種對揮發性化學物的特殊感覺，很值得科學家進一步研究。筆者曾經醉心於西方的神經藥理學基礎研究工作，深知神經學至今仍是所謂「尖端科學」，它有一些知識可以應用於解釋某些現象。
通過嗅覺，幾種中藥的香味，在鼻黏膜上的嗅覺區刺激了相應的神經受體，經過嗅神經將這個刺激變成神經衝動，送入大腦皮層而認知其嗅味；神經衝動也刺激了低級的中樞如下視丘、腦下垂體等，而誘發了一些特殊荷爾蒙的分泌，荷爾蒙互相的影響，又觸發身體各處的免疫機構發生變化，以致於調動了抗原、抗體相對應的快速形成，達到免疫的效用。它不像疫苗，只是誘發一種相對的抗體，它是「廣譜」的、以「見招拆招」的方式，產生應該產生的抗體。
一些已經佩掛這種防疫香包的使用者反饋，香包使他們的咽喉疼痛消失了、香包使他們的鼻塞通了，香包使他們的感冒痊癒了，都是筆者原先沒有預料到的附屬作用，可見中國傳統醫學中的經驗，非常值得現在的人們去學習並且探究，也許能開創醫療環境的另一扇天窗。
（五）焚香嗅煙氣，避免瘟疫毒
《松峰說疫》還有個很生動的避免瘟疫例子：余家曾有患瘟症者十餘人，互相傳染。餘日與病患伍，飲食少進，旦夕憂患所不待言，而竟免傳染。偶一日，一入疫家，實時而病，求其故不得，因憶伊芳時舉家患病，余忙亂終日，夜來獨居一室，閉門焚降真香一塊，想以此得力耶。瘟疫不可先定方，瘟疫之來無方也。
這個例子中，竟然只是由於每晚上閉門焚燒降真香，每晚嗅好香的煙霧，而能免除疫癘，真是得來全不費工夫。
也有一些書籍中記載，的確有焚燒線香防疫的處方，待筆者整理之後，將會發表在其他媒體。
（六）已經感染，找中醫辯證施治
除以上避瘟方法，還有，就是當已經感染了瘟疫，必須趕緊治療。以現代醫學的方法，對於病毒的感染，盡人皆知，就算是奇招盡出，也沒有任何效果可言；中醫卻有好方法，可以很快治療，二零零三年的SARS冠狀病毒感染，如果沒有中醫的處方，還不知將肆虐多久。
不過，中醫的治療方法，以「辯證」為最重要。大致上，流行性疫病都是屬於「外感」，外感就必須分辨「風、寒、暑、濕、燥、火」等。當「辯證」清楚確定了，就可以以中醫中藥的方式治療，絲毫不含糊的。（待續）◇