【大紀元09月25日訊】芳圃佳卉中有一品叫做君子蘭。就作者狹窄的閱讀範圍所見，形容它的慣用詞是端麗、抱樸、幽香、素雅、嫻靜。令人頗費猜詳的是，我們的先人古者，把「君子」這一尊美之稱賦予這種神賜的仙品佳卉，是經過幾番美學程式的潛移默化，把君子的人文品格、秉賦、氣質、德操與這一佳卉用人文情愫把二者融為一體，使君子與君子蘭互為映襯，互得美羨的吧。
君子一詞，在大陸的現實生活中，因政治的原因，早已像清波漣漪漸漸遠逝，在人的大腦熒屏也被淡化漠然，更不曾被當代年輕人當作香腮齒頰的芳韾去咀嚼品咂，可歎也夫！
君子被獨裁者潑污。君子作為中國優秀傳統文化思想的養成者，作為「人以群分」的一群，他們是屬於陽春白雪的一族，是中國心、民族魂的富有者。獨裁者本著「與傳統所有制觀念實行最徹底地決裂」的邪教原旨，君子人群及其所承載的文化內涵，當然被他們敗壞得一文不值。在黨文化的辭典中，君子是比「垂死的資本主義更為腐杇的封建主義的產兒」。
君子一詞被掩埋，被沉淪已非一日。身居西方世界的讀書人，有責任為它正名。首先把它挖掘出來，打澇上來，浣洗身上的泥淖，滌淨身上的銹蝕，讓它重新放射出質樸的光華，葆有它豐厚的道義意涵，御著清風沏流，通透千萬企望文化回歸者的心靈窠臼，滋養著他們高尚的情懷。
君，它曾是皇帝的別稱。「天、地、君、親、師」是令人五體投地的崇高。士人中讀過聖賢書的儒者，「腹有詩書氣自華」，人品高潔，浩然正氣，體恤百姓疾苦，樂善好施，德被鄉里，望浮桑梓，被百姓擁戴為人尊君子。在大群人中，那些行得端、走得正、不歪不邪、與流氓無賴、欺朦拐騙不搭界的廣義上的好人，皆被人尊稱「斯人乃君子也！」
然而這些厚德載物的仁人君子，在「優勝劣汰」的大環境下，紛紛在歷次的、七、八年又一次的「5、6、7%」中被輪番「革」了「命」。這就是被冠名的「封建餘孽」，「階級異己分子」、「右派份子」、「臭老九」，把公眾精神領域中被尊為高貴的一族——「精神貴族」，進行了醜化、臭化，用唾液淹死了他們，再踏上一隻腳讓他們永世不得翻身。
「君子」與「小人」，在傳統文化中，它們比肩而存又雲泥天壤。「君子喻於義，小人喻於利」。他們各自所知道、言說、求索的，一個是「義」，一個是戚戚利」。義「羊」從「我」。羊，古為祭祀神聖、神、靈、祖宗的犧牲供品，君子為神聖、神靈、信仰可以「捨生而取義」。卑瑣屑小的「小人」，只知道、言說、求索一己之利，達於孜孜以求，斤斤計較，戚戚然又悽悽焉，此所謂「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。
謙謙君子。君子待人接物虛懷若谷，與目空一切狂妄自大的人冰炭不容，相去遙遠。
「君子一言，駟馬難追」。君子者，「夫人不言，言必有中」。謹言慎行的君子，每出言，亦如古希臘聖哲蘇格拉底所說的言必過「三篩」：言皆事實，出乎善念，揆要重點。否則，免開尊口。君子出言，從不反悔，義不容辭，刀山敢上火海敢沖，「一諾千金」。
「君子以成人之美」。君子不媚俗，不妒嫉，不忌恨，不謀私，寬大為懷，助人為樂，成人之美。「量小非君子，無毒不丈夫」。「量小非君子」這話是對的。但是，與所謂「丈夫」的施毒聯袂，似有玷污君子之嫌了，不足取。
在如何對待小人與君子的問題上，佛家禪語曰「不必與小人結冤仇，小人自有其冤家對頭，不必向君子諂媚，君子不會礙於情分而給你甚麼恩惠」。
讀者諸君，願「君子之風」永遠蕩漾在我們胸膛。
附筆：作者家居北美一片原始森林邊緣，林中有一條輕流的小溪，筆者剛剛賦其名曰「養澈溪」。故本拙文題名《養澈溪畔話君子》，是為題記。
